Allah bu astronomik devrelerde neler biriktirildiğini haber versin, ben bir hacıydım.

[ Yedi tavafın hareketleri ve yedi namazın etkileri ]

Sonra gök cisimleri olan göklerin hareketlerini dört köşeyi etkileyerek yaptı, onlardan meydana gelen şeyi bulamadan beden ve konuşan ruh olmak üzere iki kısımdan oluşur ve konuşan hayvandır. bir rek'at hayvanına, ikincisi konuşan nefsedir.Bu sebeple Allah namazı iki yarım kılmıştır,yarısı ona,yarısı kula.Tavaf haftasının her yarısının bir iz vardır,çünkü o bir varlığın yaratılışını ancak fiillerden gören kişinin görebileceği kalıcı bir form ve manevi bir astronomi.Fiziki beden onun yedi ruhudur, bu yüzden duanın kökeni tam olarak gerçekleşti.

[ İnsan yetiştirilme tarzının en yücesi ve namazın aslının en yücesi ]

Ve insan terbiyesinde Allah'ın onu diğer insanlara üstün kıldığı ve onu imam kıldığı bir mesele olduğu için, bu kalptir. Allah, kendisine hamd edenleri işitir, çünkü onda ibadet eden de Allah'ın bir temsilcisidir, tıpkı kalbin bir ölçü olarak Allah'ı temsil etmesi gibi. Çünkü namaz, Berzah'ın huzurunda Rabbini tesbih ettiğin teslimiyetten kalkmaktır.

[ Sultan el-Fatiha el-Kitab ]

Namazda kıraat üzerindeki etkisi de yedi Mesânî'nin okunması olan tavaftaki her devrenin etkisi üzerinde yedidir, yani Kitabın Fatiha'sı ve yetkisi, Sana ibadet ederiz ve Senden yardım dileriz, Çünkü o, Allah ile kulu arasında bir kısraktır, çünkü o, her şeyi kuşatan ve hükümranlık her şeyi kuşatandır. O, İlâhî Huzurun kemâlidir, bundan dolayı siz, bizden başkasına hamd edilmezsiniz ve bizim izzetimiz ancak O'na aittir. .

[ Varoluşsal nesnelerde gerçeğin ortaya çıkışı ]

Ve kul nasıl ki kendi içinde yedi yuvarlak ve astronomik devreyi yarattı ve ruhunda namazın yaratılmasını etkiledi ve ruhunda dua tam olarak ortaya çıktı, bunların hepsinden hiçbir şey onun içinden çıkmadı. Onda zahir ve göz birdir, bu yüzden ona bu ismi, yarattığı bu sureti verdiği ve o tavaftır denildi ve onda namaz kıldığı söylendi.

Bizim gördüğümüzü görseydin, bizim tarif ettiğimiz gibi tarif ederdin.

Bundan sonra o bir ve çok *** bu yüzden onu bildiğimiz zaman tanıyorduk

Biz değiliz ve O'nun görünüşü var *** Yani göz ondan, sıfat bizden

[ Üzerinde ahır olmayan Allah'ın Sahih Evi ]

Ve biz bu kitabın başında evin taşından arta kalanları ve Allah'ın onda sakladıklarını zikrettik ve bundaki ilâhî hikmeti, isteyenler için taşlığın giderilmesinden ve açık kapıdaki ilâhî tecellîden izah ettik. ona girmek ve gerçek Allah'ın Evi budur ve perdenin elinde kalanlar Beni Şeybe onun içine düştü Çünkü yeni yaratılmış bir kral var ve o var olan ve kısıtlıdır, bu yüzden yapmalıdır. Peygamber'in bu konudaki hadisleri malumdur ve halifeler ve şehzadeler, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) o evin anahtarını tuttuğunda, Yüce Allah'ın bu sözünün manasını ihmal etmişlerdir. Benî Şeybe'den aldı, bunun üzerine Cenab-ı Hak, Allah'ın size emrettiğini vahyetti: Emanetler sahiplerine teslim edildi, insanlar emaneti evin bekçisi, emaneti evin anahtarından başka bir şey zannetmediler. Benî Şeybe'ye aitti. Halifeler, Resûlullah (s.a.v.)'in onda hükmettiği kimseyi bu rütbeden ertelemek istemediler. Onlar, diğer hükümdarlar gibidirler. Eğer onda hakkı sağlamlaştırırlarsa, sahipler. içinde başkalarına ve taşta ondan geriye kalandır.

Kim oraya girerse eve girer, kim de orada namaz kılarsa evin içinde namaz kılmış olur, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, buyurdu.