İkinci mertebede ise, onu Allah'tan başka koyan olmadığı için, ilâhî bir mahaldeki direkler olmaktan bütün direkleri mülk edindiği için, Allah, mahlûkattan dilediğine onları ellerinde göstermeyi nasip eder. öpüşmede ve tokalaşmada direk olmaktan onlara girmeyin, o halde taş söylenirse ve sünnetin geldiği gibi alnı ile üzerine secde edilirse sünnet olması gerekir ve eli ile dokunarak tokalaşırsa. tüm köşe taşlarına dokunana kadar köşeyi dönün.Bunu yapmazsa, Kara Taş'ın köşenin toplam taşlarından biri olduğunu görmedikçe dokunmaz, bu yüzden onunla el sıkışmak aynı şeydir. dokun ona

( Tavaftan sonra rüku mevsiminde geldi )

Evi yedi kez tavaf ettim ve Hebron'un türbesinde diz çöktüm ve sonra geri döndüm.

Tavafımı yaptım, yedi kez daire çizdim ve Hevron tapınağına döndük, sonra eğildim.

Bununla bunun arasında hala sesleniyordum ey gönüllerin sevgilisi işitinceye kadar

Ey kullarım, size dedim ya Rabbim, işte buradayım, cevap verdim, sonra itaat ettim.

Öyleyse benden istediğini emret *** Benden kabul kapısı açıldı

Alimler, tavafın sünnetlerinden, tavaftan sonra iki rek'at olduğu ve bir haftadan fazla tavaf yaptıysa, her hafta bitiminden sonra tavaf ettiği konusunda ittifak etmişlerdir. haftalar eklerseniz, yalnızca bir akordan ayrılır

Peygamber, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, tavafını tek bir ip dışında bırakmadı.

Yedi döngüden veya bir tavaftan ayrılır ve eğer aşarsa, üç haftadan, yani yirmi bir döngüden ayrılır ve iki haftadan ayrılmazsa, on dört döngü yapar ve bunlar şefaattir.

[ Tavaf, konuşmasına izin verilen bir duadır ]

Biliniz ki tavaf, içinde rükû ve secde olmasa bile konuşulması caiz olan bir namazdır. Yani iki rekatlı tavaf, farz bir namaz olan akşam namazına benzer.

[ Her zayıf bileşiğin dayanacak bir ipe ihtiyacı vardır. ]

Ve dördün dördünde kölenin dul karısına şefaat etti denilmez, çünkü hizmetçinin kendi gözünde ipi yoktur, çünkü o bir bileşiktir ve her bileşik fakirdir, bu yüzden ihtiyacı var. üzerinde durabileceği bir dize Dördüncü veya altıncıydı, bu yüzden dördüncü dört değil dördüncü üç ve altının altı değil altıncı beş. Bir akora eklenen bir kök, bu yüzden oranı sadece kendi özgüllüğü içindir, çünkü her akorun gözüdür, çünkü görünüşünden dolayı telin adı eklendiği telin üzerinde kalmıştır, bu yüzden dördüncü dört ve dördüncü değil dördüncü üç denmiştir. üçünden sadece biri

[ Dünyanın varlığında ve yokluğunda O'nun Mutlak Birliği - En Yüce - ]

O halde ister tek bir ipte olsun, ister bir olduğuna hükmederek gelsin, o zaman onda dördün beşini, üçün dördünü dediğiniz gibi söylersiniz ve sünnet yine her durumda ona eşlik eder. bir benzetmedir.

Sözü Tanrı idi ve O'nun yanında hiçbir şey yoktur ve O birdir ve O şimdi olduğu gibidir

Şimdi, şefaatler ve dizeler de dahil olmak üzere, sayıların ve sayıların yerini belirledi ve ona gerçeği eklerseniz, onlardan biri yapmazsınız, yani üçüncü iki ve dördüncü üçü sonsuz diyorsunuz, o zaman o Kendisine kanıtlanan ve ona hiçbir dünya kanıtlanmayan kimse için kendini ayırdı ve dünya onun için mutlak birlik, dünyanın varlığında ve yokluğunda onun için mi?

[ Taif, tavafta tek başına kılınan veya iki rekât namaz eklenerek yapılan vitirdir .]

O halde tavaf tek başına kılınmışsa tuhaf, iki rekat daha eklemişse, bir rekat yerine geçen bir namaz olması bakımından tuhaftır. Kim bu iki yolda tavaf ederse, farz namazı birleştiren dört ve üç rek'at farz namazın sevabı ile sünnet veya farz olan vitir sevabının olması daha iyidir. İki rekatı haftasından sonraya erteleyip hafta sonunda kıldırmaz, okumadan namazın yeterli olduğunu görür.

[ Yedi Tavaf ve Yedi Semanın Yörüngeleri ]

Ve bil ki tavaftan sonra bu iki rekât sende doğdu, çünkü tavaf senin için yedi gök olan kürelerin yerini aldı.