Dedi ki: Öyleyse, Allah'ın kelamını işitinceye kadar onu mükâfatlandırın ve

Nitekim Allah, kulunun diliyle dedi ki, Allah kendisine hamd edenleri işitir.

Konuşan ve O'dur, O'ndan başka ilah yoktur, O, Aziz ve Hakimdir.

[ Yıldırımların parladığı, havanın onunla boyandığı zaman ]

Kardeşim, şimşek çaktığındaki hızına bak, şimşek çakıyorsa, şimşek şimşek çakıyorsa havanın renklenmesine sebep olur ve havanın rengi cisimlerin görünmesine sebep olur. onun vasıtasıyla duyulur şeylerin zuhuru, onun vasıtasıyla duyulur cisimlerin nesnelerinin zuhuru, görme idrakinin ona bağlanmasına sebeptir.Yıldırım, havanın boyandığı bir zamanın gözü, bir anın gözüdür. içinde duyuların belirdiği zaman, gözlerin kendilerinden görüneni algıladığı zamanın gözü.Atasözlerini çoğaltan ve o zaman ve sonra ne veya o zaman söylemek için şekiller dikene ne yücedir. şanı, azameti ve gururu vardır. O halde Allah'tan başka hiçbir şey yoktur, O'nun tek başına var olması lâzım olan, isimleri ve hükümleriyle çoktur. İmkansıza kadir olan, mümkün olan ve mümkün olan nasıl olur? ve onlar O'nun hükmündendir, çünkü Allah'a andolsun ki Allah'tan başka hiçbir şey yoktur ve bütün iş O'na ve O'na döndürülür ve bu nedenle kum üç yapılır, ne artı ne de eksi, biri onun için, üçüncüsü onun için. ortaya çıkan ve ikincisi birinci ve üçüncü arasında Ondan görünenin ortaya çıkmasının nedeni olmalı

[ Ne gördüğünü fark edersen: Onu gördüm, sonra ne gördün ]

Ne gördüğünü fark edersen, onu gördün, sonra ne gördün, o zaman aklın akla gelen şeyleri algılaması, isteneni üretmek için üçün bileşik öncülleri olan bu üçgen formda ortaya çıktı. mesele büyüktür, sözler ağırdır, kanun ortaya çıkar, akıl alıcıdır, emir uygulanır, olaylar olur, kuvvetliler kurulur, teraziler kurulur, sözler tükenmez, mahlukatlar olmaz. çok uzakta ve hiçbir şey yok o zaman bu bilinen çokluyla göz bir ve madde bir.dünyanın onunla tanımlandığını sanıyor, hayal ettiğiniz gibi değil, ama bu bir kafa karışıklığı, yani hiçbir şey yok. Diller, kalblerin ona bunu söylemeyi öğrettiği şeylerle doludur ve Allah'a andolsun ki kalpler, meselenin ne olduğu hakkında akılla doludur; bu nedenle, bunun bir karışıklık olup olmadığını bilemezsiniz. Karışıklık vardır ve nerede olduğu bilinmez.Onun yanında, kimin için var ve hükmü kime tecelli ediyor?O zaman Allah'tan başkası yoktur.

Sonra Allah'tan başkası yoktur, O'ndan başkası yoktur ve sonra göz bir olunca

Bu yüzden konular hakkında Allah katında Allah için değilse secde olduğunu söyledik.

( Bir bölümde geldi )

Alimler, Mekkelilerin hac yaptıkları takdirde kumları olup olmayacağı konusunda ihtilaf etmişlerdir.Bazı kimseler, Arafat'tan önceki her tavafın, içinde kum olduğu için hacca bağlı olduğunu söylediler.Bazı kimseler, bunun makbul olduğunu ve Bazıları, Evi tavaf ettiklerinde üzerlerinde kum görmediler ve bu, Malik'in onun hakkında rivayet ettiğine göre İbn Ömer'in öğretisidir.

[ İnsan her nefsin egemenliği altındadır ]

Yukarıda saydıklarımızın sebebi kumda ise kum, Mekkelilere ve diğerlerine, bilhassa meselenin özüne, kişinin her nefsin hâkimiyeti altında olduğuna ve her nefsin geldiğine ve her gelişin bir tavaftır ve her tavafın içinde kum vardır.İnsan her hâlde mahluktur, yoktan var oluyor, onu tavaf ederken görmedi, çünkü o, insanlar olduğu için bu sıfatın ehlindendir. Mekke'den Mekke'nin

( Personel alma bölümüne geldi )

Bir kavim sadece iki sütunu alsınlar demiş ve Cabir demiş ki: “Biz tavaf ettiğimizde bütün sütunlara dokunacağımızı düşünürdük.

[ Biat niyetiyle almak ve köşeye dokunmak ]

Biat maksadıyla köşeye el ile dokunmaya gelince, özellikle hak onu hak kıldığı ve biat yolu ile dokunduğu için taşın içinde sadece taşın köşesindedir. Sütunların geri kalanıyla birlikte onun için nimet, çünkü o bir sütun ve bir ektir, bu yüzden kim onun bir sütun olduğunu hesaba katarsa, namazı onunla, Yemen sütunu ile paylaşın ve üçüncü sütun belirtilmemiş taştadır. , evde görüntüsü olmadığı ve Levanten ve Irak sütunları yerleştirilen ilk evin sütunları olmadığı için, ilk ilahi konumda olmadıklarında, iki sütun yapmadılar ve onların hükmü hükmü ihlal etti. Her kim bütün fiillerin Allah'tan olduğunu görürse, taştaki iki sütunu ve üçüncü sütunu ilk yerleştirme ile tayin edenin, dört sütunu tayin eden olduğunu görür.