O işitildi ve başkasını reddettiği zaman emrine itaat edildi ve duayı işitenlerden kaçındı.

[ İşlerin işçilere oranı ve görmeden yok olmaları ]

Belki gücü yettiği halde gevşek olması, gücü yettiğinde her konuda inisiyatif alması ve engelleri kaldırması gerektiğini söyleyenleri de kapsıyor, bu yüzden Yüce Allah, onlara Rablerinin vereceğini söylemektedir. Rablerinin rahmetini O'ndan ve O'nun rızasını müjdele. Bizi davet ettiğin ve yarattığın şeye sana bir cevap nedir ki hakkı çağıran hayal kırıklığına uğramış olarak dönmedi, sonra yaptıklarıyla cevaba ulaştılar. Kendilerine iş isnat etmekten ve onları kendilerinden görmekten yok olmalarını, onların gidişatını ellerinde ve onların içindeki yaratıcılarını görerek ona yükledikleri ölçüde görevlendirdiler, onlar işlerin işçileridir ve gerçekte mesele budur kullar Acaba bunu anladılar mı yoksa onlar kalkmadılar mı, bu yüzden alim, bilmeyenleri öğrenmek ve ona bir lütufta bulunmakla şereflendi mi?

( Mekke suresine gelindiğinde hac yapılmadan umre yapılması yasaktır )

Alimler onu çözüme gitmeye mecbur ettiler ve ben buna bir delil bilmiyorum.Onun hac yapması yasak olduğu gibi, umrenin bütün amellerini yapıp yapmadığı gibi, evinden de umre yapması, örneğin tavaf, sa'i, traş veya kısaltılması gibi ve caizdir ve hemen üzerine bir şey yoktur.

Peygamber, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, hac ve umre yapmak isteyenlerin vakti, hac ile umre arasında ayrım yapmadığı zaman, Mekkelilere Mekkelilerin vaktini bildirmiştir.

Umre ritüellerinde amelden istenen ameldir, Hac ibadetinden istenen ameldir ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, caiz olan amellerin bileşimini hiçbir zaman belirtmemiştir. Aişe Afaqia'yı hayızlıyken reddettim ve bu, alimlerin gittiklerine dair delilleridir ve bu, Mekkî'ye isnad edilemeyecek kadar zayıf bir delildir.

[ Mekki Allah'ın mabedindedir, yani Allah'a yakınlık nazarındadır ]

Hikmetin Mekke'de yürümesinde en önemli husus, Cenâb-ı Hakk'ın mabedinde olduğu için hac mabedine girdiğinde hidayete gitmemesidir. Görmüyor musun El-Afakî, oradaki mabede çıktığında haram oldu, çıkışında kendisinden istenen, olduğu gibi kalmasıydı, sonra harama girdi, bu yüzden fazilet ekledi. O halde fazilet lâzımdı, lâzım olan artıştı.Eğer dışarı çıkarsa, evi ve yeri yakınsa, sokak bunu görmesini yasaklar, söylediği de böyledir, görmemiştir ve emretmemiştir.

[ Müstakbel hacı için caiz ile haram arasında olması gerekir ]

El-Afaki, endişesi Haram dışındaki memleketi ile ilgili olduğunda, umre için ihram uğruna çözüme gitmesi, onun için bir ceza gibiydi, hırsı kendisine bağlı olduğu için, niyetindedir. Allah'ın mabedinden ayrılmak ve yurdunu onun dışında istemekten, bu yüzden en iyisinden, altındakine ve Allah'ın komşusu olmayan komşusu nerede ve Allah'ın komşusunu tavsiye etti.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: Cebrail aleyhisselâm bana mirasçı olacağını zannedene kadar beni komşusuna tavsiye etti.

Yani hacda olduğu gibi mirasta da pay sahipleriyle akrabalık bağı vardır ve hac ibadetleri Arafat ve Arafat'ta caiz olarak durmakta uzlaşmıştır. O, insanları körlük içinde bırakmamış, bilakis zikrettiğimiz devirlerde âyinleri, özelliklerini, şartlarını, yerlerini ve zamanlarını anlatarak açıklamıştır.

( Hac, Telbiye'yi ne zaman bozdu bölümüne geldi )

O halde kim diyor ki, Güneş Arafe gününden meridyen üzerindeyken döndüyse ve kim Akabe Cemaati'nin tamamını fırlattığını söylüyorsa, kim diyor ki, Cemretü'l-Akabe'den ilk taşı attığında, Ve daha önce de söylemiştik ki, Hac amellerinden arta kalan ne varsa, onu bitirinceye kadar telbiyeyi kesmez, çünkü Allah onu çağırır Hac eylemlerinden geriye ne kalırsa, o zaman cevap gereklidir ve ne O zaman Peygamber'den bir metindir, bu konuda Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, çünkü bize ulaşanların sonu, güneş battıktan sonra Lelibi'nin duyduğu, diğeri ise onun ne söylediğidir. Laliby'yi Cemre-i Akabe'den ilk çakıl taşını attığında işitmiş, diğerini de sonradan duymuş, Lalibi'nin son attığı taş ise Cemre-i Akabe'nin sonundan bir taş olmuş ve her biri onun atmadığına inanmıştır. söyledikleri gibi bir şey duydum