Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Peygamber Efendimizdendir, bununla namaz kılmak sünnettir ve Sünnet, uyulmaya daha layıktır, çünkü bu bir Sünnettir ve

Dedi ki: Ritüellerini benden al

Hac yolculuğunda, Tanrı onu kutsasın ve ona huzur versin

[ Namaz, Hac ve Umre, haram ve tahlilin iki ucu arasındaki ibadetlerdir ]

İhram, namazın hükmü olarak farz kılınmıştır, çünkü namaz, haram ile izin arasında yapılan bir ibâdettir.Bunlardan biri de kulu ile kulu arasında şirk olan kıstadır, çünkü bu bir ibadettir. Hac da söz ve amel üzerinedir, oruç, haram ve tahlil arasında da olsa, söz ve fiilleri kapsamaz.

[ Hac, namaz ve evlilik arasındaki vesile ]

O halde ihrama gireceğiniz yerde aileniz varsa, ihrama girmek istiyorsanız, ailenizle birlikte çiğnemelisiniz, çünkü bu sünnettendir, o zaman yıkanıp namaz kılmanız ve haram kılınması gerekir. "Namazları ve orta namazı kılınız" bu iki ayeti de bu ayeti evlenme ve boşama ayetlerinden önce ve sonra gelen ve ölümü bekleme süresinden kılmıştır. onun yeri ve onu bahsettiğimiz şeyle birleştirmenin uygun bir yolu gibi görünen şey, bunların, ileri ya da geç, yasaklama ve analizin iki ucu arasında olmalarıdır.

[ İnsan Rabbiyle beraberdir, öyleyse bütün hareketlerinde ve hareketlerinde Rabbiyle beraber olmalıdır .]

Ve Allah, kendisini uyardığı şeylerde kuldan istediği zaman, o kulun, Allah'ın o ameli yapanın Allah olduğunu bilmedikçe, meselenin yüzeyinde kendisinden gelen hiçbir şeyi yapmamasını istedi.

Ben onun işitmesi ve görmesi idim demesi, bende işitir, bende görür ve bende hareket eder.

Ve

Dua sırasında, Tanrı'nın kulunun diliyle söylediğini söyledi: Tanrı, Kendisine hamd edenleri işitir.

Bu söz kula değil ona izafe edildi ve kulunun diliyle söylemedi, bu yüzden namazdan sonra ihrama şeriat koydu ki kişi bizim zikrettiklerimizden haberdar olsun diye bütün hareketleri ve sükûneti, farklı hükümlere rağmen, o halde daima bu mevcudiyetle ve onda ibâdet içindedir, onda değil.

Allah, kendilerini alemlerin gerçekleri ile onların gözlerinde ifşa etti, öyleyse O'na O'nun aracılığıyla kulluk edin.

O'na kulluk ediyorsan, kul değilsin *** Ne dediğime bak ki, ibâdet edesin.

[ Kul için ihram hakka saygısızlıkla eş değerdir ]

Ve bilin ki Allah, Peygamberine ne dediğini söyledi, Allah onu kutsasın ve ona esenlik versin ve sen attığın zaman atmadın, Allah boşuna attı. Aksine, sen ve senin gibilerin öyle dedi. işin aslını bilirdi nasıl olduğunu.O halde kul için ihram, hakka karşı dürüst olmakla eş değerdir.Güç sahibi Rabbin, onların tarif ettikleri şeylerden münezzehtir; arkadaştan, çocuktan ve diğerlerinden kendisine izafe edilen şeylerden sonra yüceltme.

( İhram zamanından itibaren yerin hacca oranı ile ilgili bölüme erişim )

Yani, mabede hangi yerden girdi, barış onun üzerine olsun, bazıları Zülhuleyfa mescidinden dedi, bazıları bineği kendisine geldiğinde, bazıları da çölü gözden geçirdiğinde ve bazıları dedi. Hepsi onun alçaldığını işittiği zamanı anlattılar, bazıları namazdan sonra camiden geldiğini işitti, sonra bir başkası devesi onunla doğrulduğunda indiğini duydu, sonra bir başkası Beyde'ye baktığında kükrediğini duydu. Mekke alimleri, ihrama girerse, hacıları Mina'ya götürünceye kadar acele etmediğini söylediler.Benim için ilk şey, namazdan sonra ihrama girdiğinde acele etmesi, sonra hacıları alırsa, sonra Telbiye'nin kesintiye uğradığı meşru zamana kadar devam eder.Dua, hac ibadetlerinin tümü için olduğu için, telbiye bu duaya bir cevaptır, yani ondan önceki hac işlemlerinden geriye kalan ve yapmadığı şey, Kendisini yapmaya çağırdığı Hac işlerini bitirinceye kadar Telbiye'yi durdurmamalıdır.

Allah rahmet eylesin, dedi ki: "Ayinlerinizi benden alın.

[ Dua, kulun hükmüne yakınlık ricasıdır ]

Ve Allah'ın ehline yapılan dua, mesafenin başında bir çağrı ve nedenin sebebinin bir ifadesi olduğu için, cevap hemen mesafeyi ilan eder, bu yüzden çağrı, bu mesafenin kuralına yakınlık için bir talepti, bu yüzden cevap hak kulundan müjde olarak takdim edilir, ona bu orantıları veren bir surette tecelli etmesi için kendisine söz verdiği cevabın, mutluluk kul için olsa bile vaadinde bulunur. cinleri ve insanları ancak kendisine kulluk etmek için yarattı, bu yüzden onları kendisi için yarattığı şeye çağırdı ve cevap vermek ve cevap vermemek mümkün olduğu zaman, bu yüzden dua eden için cevap bir müjdeydi.