Sünnet olarak görüyor, farz değil.

[ Hazırlık görünüşte ve etki görünüşte ]

Allah ehlinden her kim, belli bir hususta ve bir hayvan adına bir başkasının zuhurundan ayırt edilirse, kendindeki görünüşü etkilediği gibi, hazırlığın görünüşün görünüşü olduğunu görür. İnsan veya zorunlu kimse, ergin, aklı başında veya akıl hastası, ona: "İhram için yıkanın, yâni, paklığınız içine girinceye kadar toplanın. Hac veya umre denilen bu özel ibadeti gerektirmeyen sizin için yapılan işler, onun emri dışında, vesile iletişim ve arkadaşlık şartı olduğundan, gusül gerekir.

[ Bütün fiilleri değil, belirli fiilleri yapması yasak olan bir kimse için yasaktır ]

Her kim, haram olanın bütün fiilleri değil de belirli fiilleri yapmasının haram olduğunu görürse, temizliğin genel anlamı olan gusül almasına gerek olmadığını, çünkü bütün fiillerini yasaklamadığını söyledi. O halde abdest yeterlidir, çünkü bedenin belli yerlerini yıkadığı gibi, belli amelleri dışında haramdır ve eğer yıkarsa daha hayırlıdır.

( İhrama girme niyeti ile ilgili bölüme geldi )

O, ondan ayrılan kimse dışında üzerinde anlaşmaya varılan bir şeydir.

[ Engellemenin amacı, sizi olduğunuz gibi tutmaktır. ]

Yasakla kastedilen, olduğun gibi kalmandır.Bu, karşılığında kiralanacağın sana atfedilen bir hükümdür ve sen hiçbir varoluşsal şey yapmamışsındır ve görevdeki yasak gibidir.

[ Niyet hiçbir zaman var olmayan bir şeyle ilgili değildir .]

Niyet hiçbir zaman yoktan başka bir şeye bağlı değildir, dolayısıyla yokta iki şeyden biri kastedilir: Ya evren olan gözün yaratılması, ya da oran olan bir yargının yaratılması. Ve sonra üçüncüsü niyetlendi, kastedilen, olmayandan sonradır ve sıfat olan kuralı bulmanın örneği, Yüce Allah'ın, "Seni alıp götürecek, sonra gitmek yoktur" sözüdür. ve dilerse O'dur.Onun hiçlik olduğunu, çünkü hiçlik, nispet olan hükmünün varlığı ile var olmaz.

[ O zaman özellikle Tanrı'dan başka bir şey yoktur ]

Ve eğer tefekkür edersen, o zaman bilhassa Allah'tan başka varlık yoktur ve Allah'tan ayrı olarak varlıkta tarif edilen her şey özel bir orandır ve ilahi irade sadece tecellilerin zahirde, yani tecellilerde tecellisiyle ilgilidir. bir ilişkinin ne olduğu konusunda, çünkü zahiri hala varlık tarafından tanımlanıyor ve görünüş hala yokluk olarak tanımlanıyor.Onun psikolojik gerçekleri, bu yüzden o yargısızlığın görünüşü olduğu olgulardan zahire ilerledi. bir insan, bir gemi veya bir kral ve o, yaratıkların şahsiyetlerinden değildi, o zahirden zahire döndüğü için, Yaratan, Yaratan, zararlı, faydalı ve yetenekli olarak adlandırılan bir isim, ve bu tecellinin ona isimlerden ve ihtimallerin ileri gelenlerinden ne verdiği... Yokluktan olduğu gibi, hak varlığın hükümranlığını ortadan kaldırdığı gibi, olası göz için Manifest'in adı da vuku bulmuştur. Manifest'in adı onda tezahür eder.

[ Tanrı dışında var olan her şey bir orandır, göz değil .]

Onun için Allah'tan başka var olan her şey gözsüz bir akrabalıktır dedik ve zahirin farz olduğu zahiri bir irade verdi.

[ Tüm ödevler hükümlerdir .]

Öyleyse ihramın amacı, yasakla engellenemeyecek olanı engellemektir, o zaman yasak bir kural olur ve görevlerin tümü hüküm olur. Yakınlıktan anlaşıldığı üzere, arayan kişinin, kendisinden gelen cevap ile çağrılana ilişkin hükmü. Duadan sonraya kadar bir cevap yoktur, bu yüzden Yüce Allah onu ihram adı verilen belirli bir sıfatla evine hac yapmak için çağırdığı için arayan ona cevap verme kuralı verdi.

( Telbiye'ye niyet yeter mi faslında geldi )

Allah onlardan razı olsun, desen alimleri bu konuda ihtilafa düşmüşler ve bazıları hacda telbiyenin namazdaki açılış tekbiri gibi olduğunu söylemişlerdir.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ayinlerinizi benden alın.

Ve ne reçete edildi