Tavaf edip diz çökmediği, tavaftan sonra ve rükudan önce sevilmez denildi.

Berber dışında umre amelleri, çünkü bunun kıyas ile olmadığı konusunda ittifak etmişlerdir ve bu, onların bazılarına göredir.Eğer hidayeti getirmişse ve onunla birlikte ben derim ki, eğer ona hediye vermemişse, sonra onun haccı ve münferit hac konusunda ihtilafa düştüler, hidayet getirse de getirmese de niyet ettiği hac tamamlandı. İbnü'l-Mecşon hariç Mescid-i Haram'dır. Eğer kurbanı olmasaydı ve bu bölümde daha önce bahsetmiştik. Hacca izin verenlere gelince, hidayet vermeyenlere ve aslına Hidayete hac için hilal olur ve hangisi daha hayırlı hidayet verilirse, o zaman fert daha hayırlıdır diyen, Kur'an okuyan ve tamattu' diyen bilsin ki, haram olan haram değildir. Tıpkı mevcut olmadığı gibi, heybe kalabalıklaşmadan önce ihrama girer, sonra bir önceki umre için ihrama girer ve ihtilafa düşmeden ona yeter.

[ Fiilin karşılaştırmalı yeteneği ve potansiyel üzerindeki etkisi ]

Hükümde ilahî isimlerin örtüşmesinin hükmü size takdim edildi ve hükmüne başkalarının hükmünü dahil etmeyen ilahî ismin hükmünün tekilliği de size sunuldu, o halde şuna bakmalısınız. Bazı nazırlar ve ahlâk, diğerlerinde ve hepsi, amelin zuhuru için mukayeseli yeteneğin yaratılmasının Allah'ın kulundan olduğu ve kulun kazancından veya yaratmasından olmadığı konusunda ittifak etmişlerdir. Bunun mukaddes üzerinde bir tesiri olup olmadığı hususunda ihtilafa düştüler.Kul, amel etmeye gücü yetmeseydi, Allah'a isnad etmezdi ve Allah, bir nefse, gücünün yettiğinden fazlasını yüklemez. Görevden ne getirmesi istendiyse, bazıları, her yerde hazır ve nazır olan yeteneğin, kulun mevcut potansiyelinde yaratmaya hiçbir etkisinin olmadığını ve kulun kendisinden gelen fiilde kazançtan başka bir şey olmadığını söyledi. ne zorlanmış ne de buna mecbur bırakılmış olduğundan, bu eylem için onun seçimidir.

[ Öznel gereksinimler eylemler değil yargılardır ]

O'nun ailesi olan Allah'ın kullarına gelince, yaratılış nesnelerinin görünen fiilleri, bu olasılıkların nesnelerinde sadece zahirin yakınlıklarıdır ve mümkün olanın hazırlanması, dışsal olanın nesnelerinde dışsalları etkiler. İmkanlar Dünyanın hâkimiyetinin icra edildiği kimse için ilmin tesis edilmesi ve ilim adamının âlim olması hiçbir şekilde fiil değildir. Nedensel sübjektif ihtiyaçlar, ortaya çıkana atfedilen fiiller değildir. O'ndan değil, ancak onun için hükümlerdir.Bununla mükelleflerin fiilleri, zahiri zamanın hak olduğunu ve başka hiçbir şeyin bizim bahsettiğimiz durumda olmadığını bilerek kendilerine verilen fiiller veya terklerdir. Diyalogda İlâhi isimlerin tartışma alanlarında birleşmesi ve farklı hükümlerle belli bir sıfatla tarif edilen ve ismin kendisine yöneltildiği günah ve isyan denilen fiilin faili olarak birbirine boyun eğdiren yere yönelmeleri. mağfiret, intikamcı ve cezalandırıcıdır.Bu hükümler arasındaki zıtlıktan dolayı kabul etmez, çünkü bazı isimlerin diğerlerine hükmetmede zulmü ortaya çıkmıştır ve İlahi Varlık birdir.

[ Öznenin birliği ve hüküm farkı ile fiillerin Allah'a isnad edilmesi ]

Eğer bunu bilirseniz, bütün güzel isimleri Cenab-ı Hakk'a veya Rahmân'a atfettiğiniz gibi, bütün fiilleri de, göz aynılığı ve hüküm farkı ile Allah'a isnat etmek size kolaydır.

( Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla )

( İhram için yıkama sınıfına geldi )

Kimisi farz diyor, kimisi abdestin yeterli olduğunu söylüyor, kimisi de Cuma abdestinden daha kesin olan sahih bir sünnet olduğunu söylüyor.

[ Her ibâdette iç temizlik farzdır ]

Bilin ki, farz kılınan kişinin, ancak olası şeylerin tecellîsinde zahiri olduğuna inananlar müstesna, Allah ehline her ibadette nefsin temizliği farzdır.