Allah kimi nur yaptıysa, yahut onun işitmesi ve görmesi hak ise, o, ilâhî bir sıfat dışında tasarruf ettiği şeylerle amel etmez.

[ İyilik sıfatları ve teşbih sıfatları ]

İlâhî sıfatlar iki kısma ayrılır: Büyük ve En Yüce gibi aşkınlığı gerektiren ilahî bir sıfat ve kibirli ve aşkın gibi kıyas gerektiren bir ilahî sıfat. O halde kulun, "yüceltmeyi gerektirmez" dediği bütün sıfatları, Allah'ın sıfatlarıdır ve kul bunları giydiği zaman, kulun bir dili olan Allah'ın sıfatlarından başkası değildir. kulun hakkı kendilerine gelir, iş başkadır.Bizim yaptığımız gibi, onu şart koşan, doğrulamayan ve açıklamayan birini gördük ve adaletin gelip gelmediğini anlamaya yakın, o da kulun yaptığıdır. onu idrak etmemiş ve onunla hakkı kendisinden hareketle tasdik etmemiştir, fakat hakikat kendisini, elçilerinin bildirdiği ve arkadaşlarına indirdiği ile tarif etmiştir ve biz sadece bu nitelikleri biliyorduk. Kanunlar bununla birlikte geldiğinde ve o o iken ve biz bu niteliklerin aslına göre onun olduğunu bilmiyorduk, sonra onların hükmü bize ondan geçti, yani bunlar onun hakikatidir ve eğer o ise bizden ödünç alınır. biz değil Bunu inkar ediyorsun, eğer doğru söylüyorsa ve dinleyen sensin, bu konuda sana bir şey söylenirse, itiraz edene cevabın ona 'Ben ne dediysem oyum, kendi kendine söyledi' demektir. yani o kendine nisbet ettiğini bilir ve biz ona ilmi nispetinde inanırız ve bu imanların en sağlamıdır.Cenâb-ı Hak bu oranın suretidir.Cenâb-ı Hakk'tan bunu bildi. onda tadında ve içilmesinde ve bu karışım olmasaydı, insan ve hayvanın amniyotik bir spermden olduğu doğru olmayacaktı, bu yüzden bütünü bütünle tecelli etti ve bütünü bütünde çoğalttı. Onunla birlikte ona ve bize göründü.Ve eğer bize gözümüzdeki irademizle onlar için bir şeyler verilseydi, peçelilerin bizim için zannettikleri şeyleri tahttan, tahttan, akıldan, ruhtan, tabiattan, astronomiden, bedenden isimlendirdi. , toprak, gök, su, hava, ateş, cansız, bitki, hayvan, insan ve cin.

[ İnsan adaletsiz ve cahildir .]

En güzel isimlerle ve en yüksek sıfatlarla ayırt edilen, ahiret ve ahiret sıfatlarında kimin birinci olduğunu bilen yüceler yücesi ne yücedir. Zahiri ve zahiri O, her şeyi bilendir, ondan zulüm ve cehalet sıfatı yok olur, o halde emaneti ehline, gasp edilen şeyi de sahibine iade etsin. çok kolay ve halk bunun zor olduğunu düşünüyor ve öyle değil

( İptal bölümüne geldi )

Yani, hac yapmaya niyet eder ve kurbanı yoktur, bu yüzden niyetini umreye çevirir, umre yapar ve hac yapar, sonra hac yapar.

[ Hediye, ona gelendendir ]

Umre daha küçük bir hacdır, bu yüzden niyetini değiştirmek mümkündür ve nasıl olmasın ve eylemi büyük hacı içeriyordu, bu yüzden büyük hac tavaf etti ve tavaf ve saa'i haccının konumunu karşılaştırma arayışı İki direği vardır, âdeti vardır, onunla gelmezse, zevk alıp hidayet edinceye kadar, niyet edene ilk niyetle girmemekle mükelleftir ve zarurettir, fakat arz etmez. maksadına göre başka bir niyet edinceye kadar hediyesini verir.Ona farz kıldığı hidayetin en küçük haccıdır.Onların kolaylaştırdıklarını yapmakla mükellef olan bir kadına gelince, orucunun orucu nedir? oruç onun içindir ve hacının üzerine indiği de odur.Bu nedenle oruç bir hediyedir çünkü o buna layıktır. Allah onu hidayet bulamayanlar için yaptı, çünkü hidayet ondan takvadan hakkı, kul da ondan kendisini besleyen şeyi ve yetişmesinin kuvvetini alır. Allah'a yemin ederim ki, bana bunu farz kıldı E. Oruç, orucun kendisi için olduğu ve başka türlü yapmasına gerek olmadığı gibi, kulların işlerinden oruçtan başka bir şeyi olmadığı için, oruç yerine onu bir hediye yerine koymuş, ondan daha rahat ve razı olmuştur. hacda üç gün.