Bu işlerden her birinin, Allah ile kulu arasındaki namazın taksimi gibi, bir diğeri gibi bir payı vardır, yani bu da bir Kur'an'dır, işte böyle bir kul Rabb'sizdir, yahut Rab tektir. O halde Rabbi olmayan kulun ne olduğu, Allah katında fakirsiniz demesidir ve Cenab-ı Hakk'ın babam Yezid'e ey Ebû Yezid, bana yaklaşın demesidir. Yoksulluk, Kuran'ın ve Hac'daki fertlerin anlamı budur ve bunun hükmü Allah'ın izniyle ayrıntılı olarak gelecektir.

( Eğlence mevsiminde geldi )

Temettu' ehli ise umre ile mukayeseli veya münferit olmak üzere iki çeşittir.İslam alimleri zevk konusunda ihtilaf etmişlerdir.Bazıları, hac aylarında bir kişinin umreyi dışarıda yaşayanlardan mekattan umre yapması gerektiğini söylemişlerdir. Böylece umrenin bütün amellerini tamamlar, sonra ondan kaldırılır ve sonra o yıl ve o aylarda hiç ayrılmadan haccı yerine getirir ve içlerinden bazıları, bu en hayırlısıdır, dediler. Hac gelinceye kadar kaldı ve yılının haccını yaptı. Tamattu'nun tadını çıkarıyor. Yani, bir kimse hacca gider ve düşman onu hapse atarsa veya hac günleri bitinceye kadar mazur gördüğü bir şey olursa, eve gelir ve tavaf eder, arar, çözer ve sonra zevk alır. Sonra hac yapar ve hidayete erer ve İbnü'z-Zübeyr'in dediğine göre, meşhur tamattu'da ittifak yoktur ve ayrıca, bir Mekkelinin bir memleketten temettu yapması halinde, dedi. Mekke'den başka hidayete erdirilmelidir. Onun ümmeti, ümmetine dönmek için Teşrik günlerinde oruç tutma iznine atıfta bulunarak, niyet ettiği Mescid-i Haram'da hazır bulun. Hayır, Mekkeli zevk almıyor. Mekke'den bir rızık gelip gelmediği hususunda Mekke'de zikrettiğimiz ve bunun mümkün olduğu ve kanın istenebileceği veya değiştirilebileceği ayeti teşrik günlerinin bitiminden sonra oruç tutmaktır, çünkü o hazır bulunanlardandır. Mescid-i Haram'da Mekke'dendir ve bazıları onların zaman ehli olduklarını, öyleyse Mekke'ye onlarsız kimdir dedi, bazıları bir gece kimin onunla Mekke arasında olduğunu söyledi, bazıları da kim olduğunu söyledi. yaşıyordu Ve bazıları sadece Mekke halkı olduklarını söyledi ve benim söylediğim, onların mabedin sakinleri olduğu, bayrakları eve geri getiren şeydi, çünkü orada olmayanlar şüphesiz oradaydı. Bilakis, O'nun zikrettiği şeyleri Mescid-i Haram'da bulunanlara ve içinde yaşayanlara iliştirir, dolayısıyla Temattu'nun anlamı Muharrem'in iki ibâdet, umre ve hac arasında çözülmesidir. Bana göre bu ancak hidayet vermeyenlere mahsustur, çünkü o hidayet getirmiş ve kıyas ile ihrama koymuştur.Biz zevkin hükmünü zikrettik, öyleyse bu kitapta bu ibâdetler hakkında ne koyduğumuza dönelim. , biz de diyoruz ki: "Allah doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir."

[ Hac ayları ilahi varlıktır ]

En meşhur hac, bu hükümde benzersiz olan ilahî bir mevcudiyettir.Böylece hükümranlık sıfatıyla ilahî bir yaratılış olarak nitelenen herhangi bir köle, sonra kulluk hakkı sıfatına, sonra da saltanat sıfatına geri döner. Bir nebze de o zevktir, hidâyetle hükmetmesi lâzımdır. Eğer hady olsaydı ve bu umreyi veya Kur'ân'ı seçiyorsa, hidâyet yeterlidir. kurban olması gerekmez ve bir cümleyi geçersiz kılmaz.Yani tekil ve akrabalık göstergedir, çünkü umre ziyarettir, yani tekrar etmeyi ve ikinci kez daha az tekrar etmeyi düşünüyorsanız, ziyaret hacdır, yani umre hacca dahildir, yani hacca haram kılınan vakitlerde umre haramdır.

Allah'ın Resulü, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, hacı için bir tavaf ve bir sa' yaparak bunu doğruladı.

Ve bu, bir kölenin Rab sıfatıyla karıştırılması olan birlik konumudur ve niyet bir köle ise, o zaman bir Rabbin bir köle sıfatıyla karıştırılmasıdır.