Ondan ve su arasında, avının onu yemesi yasak değildi.Bu yüzden enginliği nedeniyle deniz terimini aldı, çünkü deniz her yere yayılmıştı ve kendi içinde de aynısı var, çünkü ondan hiçbir şey yok. ancak tesbihini tesbih eder ve diriden başkasını tesbih etmez.Deniz, denizdeki kapasiteyi hesaba katmak için suya söylemedi, çünkü deniz balıkçılığı caiz ve haramlar için caizdir.

( Vahşi doğada avlanma bölümüne geldi, eğer helal onu avlarsa, ondan yasak olan yemeği yer mi, yemez mi )

O halde yemesi caizdir diyene, kendisine kesinlikle haramdır diyene ve haram değilse, kendisi veya yasak bir kavim için haram diyen için. , yemek caizdir ve eğer avlanma haram uğrunda ise haram olana haramdır.Bununla ilgili delilim var, ancak bahsi geçen doğru rivayetin şu olduğunu düşünüyorum. Eğer yasak kişi orada çalışmıyorsa onu yiyebilir ve ayette geçen yasak av kelimesi için iki ihtimalden biri daha olasıdır, çünkü bahsedilen av eylemle amaçlanmış olabilir ve av tarafından da amaçlanmış olabilir. Amel ve av, bu yüzden kim onu av değil de fiil sanıyorsa, onu yemenin caiz olduğunu söyler. başkası için görmedi, fakat üçüncü sözün ihtimallerinden biridir ki bu, onun uğrunda durmadıysa, alâmetiyle veya alâmeti ile isteyebileceği ve helâl olanı isteyebileceği şeklindeki sözüdür. yasakların yediklerini avlamaya yöneliktir.

[ Helal, onu emrinde yasaklamaz ]

Helal onu amelinde yasaklamaz, yani bu özelliğindeki hak gibidir.Helalde, yasaklı olmamasından dolayı harama yüklediğini yani harama yüklediği ilahi sıfatı gördü. O, yasağı kabul etmeye muktedir değil, aksine istediğini yapandır, tıpkı kulları için kendisine empoze ettiği hususlarda yasakların sınırlandırılması gibi hiçbir yerde "Benim ahdimi yerine getir, yerine getir" demiştir. Bizimle ahdini kabul et ve kendine gir. Bizimle ve bu, Yüce Allah'ın şu buyruğunun ayetine en çetin muhalefetlerden biridir ve o istediğini yapar, çünkü onun yapması mümkün değildir ve onun gereğini yerine getirir. ahdini yerine getirene ahdi gerekir. İlâhî ilimdir ve eğer insanlar bunda gaflet ederlerse, bu onların vasiyetle ilgili olandan habersiz olmaları sebebiyledir.

[ Üçüncü söz gerçeğe en yakın olanıdır ]

Üçüncü söz, hakikate en yakın sözdür, çünkü bu sûrede zikredilen hadislerin birleştirilmesine daha yakındır ve bu konudaki düşüncemiz, kesin hüküm vermediğimiz için dördüncü bir söz değildir, ama bence Hz. üçüncü söz, bu açık görüşle olmasa bile, iki görüşten daha olasıdır.

( Muharrem mevsiminde namaz kıl, leş yemişse veya avlanmışsa )

Kim avlanmadan ölü et ve domuz yediğini söylerse, biri avlanıp yediğini söylerse cezalandırılması gerekir.

[ Evrenin tüm hareketleri gerçeklik açısından zorlanır ]

Zorlamanın her yaratığı her zaman ona eşlik eder, çünkü bu onun gerçekliğidir ve zorunluluğuna rağmen, zorunlu kılınmıştır, bu nedenle neyin emredildiği yerde durması gerekir, çünkü mutlak zorlama ondan doğmaz, ondan özel bir güçle yükselir. böyle ve böyle bir zorunluluk.

[ Seçilen kişi onu seçmeye zorlanır ]

Ama ondan sonra, seçilenin seçimini yapmak zorunda olduğunu öğrendiğimiz başka bir bilgi daha vardı.Daha doğrusu, gerçekler seçimin olmadığını gösteriyor çünkü seçimdeki seçimi zorlayıcı, yani gönüllü olması gerektiğini gördük. bundan daha fazlası, yükümlü, eğer zorlama olmasaydı, bu yükümlü kişiyi seçmeye ve seçmeye zorlanacak olan yükümlüdür.

Yani yaratılış zorlanır, özellikle *** ve köken zorlanır, peki seçim nerede?

Her mahlûk zât halindedir *** kuvvet ve zaruret halinde

Yaratık, kökeninden *** aşağılanması ve eksikliği ile ayırt edilir.