( Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla )

( Muharrem'in banyoya girmesi bölümüne geldi )

Bazı insanlar bundan nefret ediyor ve bazı insanlar bunda yanlış bir şey olmadığını söylüyor ve ben söylüyorum

[ Güvercin bedeni yumuşatır, tüberkülozu giderir, ahireti hatırlatır .]

Bu dünya şartlarında ahirete işaret eden kimse yoktur, aksine Cenab-ı Allah ve insanın kaderine göre güvercin gibidir. Şam'da evet ev, vücudu yumuşatan, tüberkülozu gideren ve ahireti hatırlatan güvercinin evidir ve bu etkilerden kulda onu kullanmaktan nefret etmez, çünkü o en iyi arkadaştır ve buna denir. çünkü banyo mahrem ve mahremdir, yoldaştır, şefkatli yoldaştır.Cenâb-ı Hak, "Bizim şefaatçimiz yok, sıcacık bir dostumuz, yani kibar bir arkadaşımız yok. Elinde sahip olduğu her şeyden ahireti, ölümü hatırlıyor. , kabirlerinden yalınayak, çıplak ve hiçbir şeye sahip olmadan kalkan insanlar... Tuvalete girmek âhirete delildir. Ölümden, ölü giydirilinceye kadar kabrine dönmez ve banyoya çıplak oluncaya kadar girmez ve soyunmak delildir, o zaman Peygamber'in duasındandır, Allah'ın salât ve selâmı. O'nun üzerine olsun Allah'ım, elbisenin kirden ve kirden arınması gibi beni de günahlardan ve günahlardan arındır ve bedeni kirden ve pislikten arındırmak, banyoların en özel vasıflarından biridir ve onun için çalışma ve düşünce. âhiretin şartları geniştir, faydası büyüktür, onu ancak Allah'ı bilenler anlayabilir.

( Yasak arazilerde avlanma yasağı ile ilgili bölümde bağlantılıdır )

[ münzevi avı ve bilenin avı ]

Bunda ittifak ettiler ve bu, Allah ehlinin onun nazarı ve manası hususunda da icmaıdır.Bazıları, zühdün dünyadan hakkı, alimin ise gökten hakkı avladığını söylediler. Allah'ın olanı söylemek daha hayırlı ve daha kalıcıdır ve arifin söyleyecek parası vardır ve Allah daha iyi ve daha kalıcıdır Allah'ın izniyle açıklayacağım.

[ Başıboş ruhları avlamak için gerçeğin ipleri ]

Bilin ki, Yüce Allah, kulluk için yaratıldıkları şeylerden sapan canları avlamak için ipler dikti, sonra onları o iplerde, yemlerde veya hayatta kendilerine benzeyen canlı varlıklarda yarattığı sevgiyle aldattı ve onları bağladı. halatlarda izleyicinin balık tuttuğunu hissetmediği yerde onu ipe bağlayan seks görüyor Ne olduklarını görmek için onlara yetişmek istedi, bu yüzden avcının kıskacındaydı ve onu kaybetti ipe ekilen aşka hırsla yakalananı avlamaktan ve gözü tarafından aranmaktan kastedilen buydu.O zaman avcının sesi kuş duyarsa kuşun sesini anlatan sesleri vardır. iner ve ipe düşer, hak çağrısını işiten makamdadır, cevap verdi, çünkü bu sadakayı reddetmedi, diğeri ipe ekilen aşkla ona iyilik etti, Böylece onu gördü, sadaka götürdü ve kendini üzerine attı ve onu öldürdü İhsan, bu yüzden sadaka için, onun için değil. Bu yüzden onlara tüylü, tozlu, dikişleri soyulmuş ve giyinmiş dedi. Kuş, avcının sesine başvurduğu gibi, ona hürmetle cevap verin, o da onlara, helâl ve haram olan bir yerde helâl olan bir mabet oldukları müddetçe, sadaka olan kara avını mevzilerinden men etti. ve yaşadığı. Haramlarda, caiz veya haram ise, o zaman kutsallığın olduğu yerde sadaka avlamaktan kaçınılır, çünkü Allah, kıskançlık sıfatlarından biridir.

[ Arkadaşlığı sonu ile biten bir amaç için size eşlik eden ]

Dedi ki: "Size bir maksat için eşlik eden, onun arkadaşlığı ile sona erer ve kulun Rabbine olan dostluğu da aynı konuda olduğu gibi kişisel olmalıdır. iddiasında ısrar ederse, mülkünden ayrılmaz ve efendisinin mülkünden habersizdir, çünkü mülkünde nereye yürürse yürüdü, bu yüzden efendisinin mülkünden ayrılmadı.” ne de mülkü, çünkü Tanrı göklerin ve yerin kralıdır ve bu nedenle hacının kara avlaması yasaktır ve o

Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, "Allah'ı size verdiği nimetler için sevin" sözü.

Kaderlerini ve Allah'ın majestelerinin O'na boyun eğmesi gerektiğini bilmedikleri için, ihsan kullarına ondan bir mektup

[ Su, Tanrı'nın her canlıyı yarattığı yaşam unsurudur ]

Deniz balıkçılığı, haram olduğu müddetçe, haram olana da haram değildir, çünkü deniz balıkçılığı su avcılığıdır ve Allah'ın her canlıyı yarattığı hayat unsurudur. bütün ibâdetlerle, zâhirî ve bâtınî olarak ve istenilenler arasında vuku bulan vesile ile meydana gelmiştir.