Bilhassa ilme işaret ettiği için farz olduğu için

Spesifikdir ve her bilginin nitelik ve nicelik gibi kendi iyiliği için kendi *** vardır.

Allah onu, *** iyi anlayışından dolayı yarattıklarına tercih etti.

Kim bu gücü, gözenekleri tıkayabileceği zararlardan ve onu etkileyen zararlı dumanların yansımasından korumaya özen gösterirse, yıkayarak dedi ve kim bunda zamanın azlığına göre kutsallığı yenerse biz de tekrar düşünürüz. Güçlünün korunmasından bahsettiklerimizden ve onda bulunanlardan dolayı baş ve Allah-u Teâlâ, başımız ve Allah Teâlâ, başımızdaki uyuşukluk halimizi üzerimizden atmamızı emretmiştir. Kanun koyucu için tasarlanmıştır, çünkü o Kutsal Olan'dır ve ona karşılık gelen bir isme sahip değildir, bu nedenle bir hükmü vardır.

[ İlahi lütuftaki en güçlü yüceltme ]

Ve grafologlar, bu tapınmanın hikmetinden habersiz olduklarında, hakikatten ilahi bir vahiy almadıklarından, eylemlerinin çoğunu ibadet haline getirdiler ve evet, yaptılar, çünkü bu, her şeyde bizim doktrinimizdir. ibâdet amelleri, şer’î açıdan bir kısmının sebepleri ile muhakeme sahibine göre tanım gereği veya tenzih sebebi ile muhakeme sahibi ve bütün bunlarla beraber, biz onu hiçbirinden çıkarmıyoruz. çünkü sebeplerin varlığı ve maksadı ile hüküm yaratmada sebepler etkili olmadığı için Allah tarafından ibadet edildiği ve anlaşıldığı takdirde ilahî tabiatın aşkınlığında bu daha kuvvetlidir.

( Muhrim'in hatmi ile başını yıkamasıyla ilgili bölüme geldi )

Muhrim'in hatmi ile başını yıkamasına gelince, onu engellemeye karar verdiler, onunla yıkarsa fidye olduğunu, kimi de yıkarsa üzerinde bir şey olmadığını söyledi, ben de diyorum. ne kendisi ne de başkası tarafından yasaklanmamıştır.

[ Hijyen için her neden kullanılmalı ]

Temizliği gerektiren her ne sebeple olursa olsun, dıştan ve içten, her halükarda kullanılmalıdır.

Tanrı güzeldir ve güzelliği sever

Muhrimin başını herhangi bir şeyle yıkamasını yasaklayan hiçbir Kur'an, Sünnet ve ittifak yoktur.

[ İnsanın şerefle yaratıldığı suretin hakikatinden ]

Ve Cenab-ı Hak, helâl olandan sonra haram kılınması için insana ihrama girmesini emrettiğinde, bu muafiyet ile vasıflanmadan önce kendisine ulaşan şeylerin bir kısmının kendisine ulaşmasını bir izzet sıfatı olarak nitelendirmiştir. insan surette yaratılmıştır ve yaratıldığı suretin hakikatinden gurur, pek çok şekilde algılanabilmesi veya elde edilebilmesidir, örneğin Yüce Allah'ın gözler onu algılamaz, yani bu dünyada yüzleri ifade etmesi gibi. O günü Rablerine nurlar, ahirette gördüğünü delilleriyle görür, çünkü o sureti, kendisini yaratana taş kılmıştır. Onun için yaratıldığı şey kendisine ulaşırsa o, bazı şeyleri sever ve onlardan sakınır ve bir kısmını elde etmekten de geri durmaz, tıpkı kendi suretinde yaratılmışların bizden takvayı ve takvada takvayı edinmelerini engellemediği gibi. Çünkü her şey ondan ve ondandır, fakat hepsi birdir.

[ İnsana şeyler haram değildir, aksine o onlara haramdır .]

Gerçekte ona haram olan şeyler de haramdır çünkü o, Rabbinden başkası için yaratılmamıştır ve şeyler onun için yaratılmıştır, Rabbini ararken O'na sorarlar. Yeryüzündedir ve şöyle buyurmuştur: "Ben cinleri ve insanları, kendilerine izin vermekten başka bir şey yapmadım.

Musa'ya indirilen Tevrat'ta selam olsun ey Âdemoğlu, şeyleri senin için yarattım, seni de kendim için yarattım, benim için yarattığımı, senin için yarattığımı ihmal etme.

Bu yüzden O, O'nu tenzih ederim, rükün olduğun yerden aşağılanmanın yerini bilesin diye sana dereceni açıkladı ve sen kibirlenmedin ve senden bir şey yasaklanmadı. Allah Teâlâ, O'nun katında ve O'nun uğrunda yaratıldığın kulluğunuzu unutmaman için bu korumayı sana farz kıldı. büyük konumunuz nedeniyle başınıza gelen herhangi bir rahatsızlık. ama sizin için bir taş

[ İnsan göz kölesidir ve efendinin mertebesi gözdür, mertebe değil. ]

Allah'ın terk ettiği kimseyi, "Ben senin yüce Rabbinim" diyerek benzerleriyle nasıl kibirlendiğini görmüyor musun? Ancak aradaki halledilir ve edilmez, bu sûrenin görüşü budur ve Allah doğruyu söyler ve O hidayete erdirir.Altmışdördüncü kısmın sonu.