İşte bunda, Resul olan gerçeğin tercümanı kendisine getirdi, böylece ruh, emrolunduğu şeyde karakterin ona hükmettiğine razı oldu.

Zihinlerimizin ruhların kuralına göre olması bizim için değerlidir, çünkü bu harikadır.

Marangozunun kaba tabiatı bir insanın aklını zedelerse, o cimridir.

[ perigee yönlerle buluşuyor ]

Yani akıllar, yüksek aphelion olsalar bile, aphelion yüzlerine tekabül eder ve psikolojik tabiatın yeridir, bu yüzden ona yönlerden bakar ve onunla düz bir çizgide karşılaşmasında görür. hiçbir eğriliği yoktur ve o çizgi, ruh arındığı zaman aphelion'dan aphelion'a çıkışın olduğu çizgidir. o aklı indirdi ama çizginin doğruluğu onu yüzüstü bıraktı, çünkü dürüstlük bir içgüdüdür ve sonra ruhun, kendi üzerinde yükselenlerini arındırdığını gördü.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in, "Bir ip gösterseydin, Allah'a inerdi" sözü mütercimdir.

Ve akıl, Tanrı bilgisinde bir artış aramaya mecburdur, bu yüzden hakikatin tabana oranının, onun tepeye oranı olup olmadığını görmek için bir açıdan o satırdaki baskıya inmek istedi, bu yüzden o sınırın üzerinde olduğunu veya ne olduğunu zevkle bilmek ister, ancak başka bir oranı vardır, böylece her durumda fayda elde eder. dört kralın batıdan gelen, doğudan gelen bir kralla karşılaştığını, bir başkasının yukarıdan inen ve bir başkasının aşağıdan yükselen bir kralla karşılaştığını duydu.Daha fazla bilgi arayışındaki özlemi, bu Tanrı bilgisini şimdiki zamanda elde etmek için harekete geçmektir. Taklide yetmediği müddetçe, taklidinden memnun olmadığı müddetçe yapamadığı taklidi olmayan tat, bu yüzden bu bilgiyi aramak için o çizgiye iner ve indiğinde indiği yeri görmelidir. Çizgiler birçok ilimlerle buluşur ve şahitlik eder, çünkü ilim gerektiren bir kaymadır Bu yüzden bu ilim, bu hatayı yapanın durumunda şefaat etti ve eksikliğini giderdi.Eğer bu grup hacda kaymasaydı, biz yapardık. şeriatın hükmünü bilmiyorum bu tercümanın vefatından sonra olduysa, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, o zaman Allah'ın rahmetidir ki bu bilgi tasdik edilmiştir ki, rabbimizden bu konuda bir kavrayışa sahip olalım. bizim ibadetimiz

( İhramdan sonra Muharrem'in yıkanması bölümüne geldi )

Başını pislikten yıkamanın caiz olduğu konusunda anlaştılar.

[ Baş, insan güçlerinin yeri ve ruhsal güçlerin kompleksidir .]

Baş, bütün beşerî kuvvetlerin yeri ve manevî kuvvetlerin bütünü olduğu için, meclisin diğer üyeleri olmaksızın hüküm onda kabul edilir ve her şeyi kuşatanların ismi olduğu için Allah'ın ilâhî isimlerine sahiptir. onun muhafazası sorumlu kimse üzerine farzdır, çünkü kuvvetini kaybederse, bu dengesizlik ya ıslah edilebilir bir fitneye, veya mümkün olmayan bir fitneye veya insanlığını kaybettiği bir fitneye götürür ve geri döner. hayvanın bütününden ayrılır, böylece ondan görev düşer, böylece onunla Allah arasındaki vesile kesilir.

[ Hakikat sana bahşetmek isterse, sen ona çıktıkça o sana iner .]

Bir kimse kul olduğu yerden uzaklaşırsa, bu onun mukaddesatıdır, o zaman ona: "Yurduna dön. Senin için aslen kendinden olan Rab'be bir ayak yoktur. Hak sana vermek isterse," denilir. Ondan dilerse, yükseldiğiniz şeyi size indirir, çünkü size öğretir ve yerinizi ve nerede olduğunuzu bilir ve siz O'nu tanımıyorsunuz. Cahilliğinizden dolayı O'nu görmüyor musunuz? Sana Rab'den dilediğini vermek istediğinde, bir kral elçisi aracılığıyla yasal olarak çağırdığı bir emirle sana indi, böylece işleri senin elinde tuttu ve onları sana emrettiği şekilde hüküm verdi. seni kölelikten alıkoyan şey bu

Sen bir kralsın ve sen bir kölesin *** ve sen ödünç alındın

Ve gözden başka varlık yoktur *** Yargılama ve eksiklik yoktur

İçinde özgür olan benim gibi ateşliydi *** zorlama ya da seçim yok

Ne imha, ne hayatta kalma, ne kaçış, ne de yerleşme var.

[ Saflık ve temizlik sokağın amacıdır ]

Anlaşma ile necisden gusül gerekir, çünkü sen anlaşmaya göre kölesin ve anlaşma ile tefeci değilsin.

Guslün kuvvetliyi muhafaza etme ve onu muhafaza etme hikmeti, hükümranlığın zaruretlerindendir.