Fesih istemedikçe ihramda oturmak

[ Aspir iyiliğin kuralıdır ]

Yani aspir güzel değilse, hükmü parfümün hükmüdür.Safranlı elbise ihrama girmeden önce giyilirse ve ihramdan sakınılması gerektiğine dair bir ibare yoksa, üzerinde kalabilir veya o sırada giyebilir. ve ihramın devamı sırasında başlangıçta giyilmez.Aspirin başı ve sonu ve aradakiler haramdır, bu yüzden üzerinde dururuz.

[ Bu ibâdette kulun kendisinden veya Rabbinden azat etmesi ]

Sarı, boş ve boş olan sarımsı şeydendir ve bu ismin başındaki ayların Safar'ı denir, çünkü bu ismin yerleştirildiği zamanda yeryüzünde bitki örtüsü yoktu. Bu ibâdette kendisi için safran giymesi caizdir ve eğer o Rabb'inden terk edilirse safran giymesi caiz değildir.

( İhrama girerken ve ihrama girmeden önce ihramlı olanın, ihramdan sonra onun üzerinde bıraktığı etkilerden dolayı, parfümün caiz olup olmadığı konusundaki farklılıklarına ilişkin bölümde bağlantılıdır. )

Kimisi beğenmedi, kimisi izin verdi, ben de derim ki, bu benim kanaatimce şüphesiz sünnettir.Ya ihrama girmeden önce caizdir, ya da ihrama girersem bu parfümün yıkanıp yıkanmaması gerekir. kokuyu tutmak ya da tutmamak Bu, alimler arasındaki doğru ihtilafın konusudur.

[ İyilik, kulu ilahi sıfatlarla övmektir ]

Güzel ahlâk sahibine hoş gelen ve kendini rencide etmeyen güzel koku, kulu mutlak isimlerle değil, en güzel isimlerin yaratılışı olan ilâhî sıfatlarla övmektir ve bu ibadette o, kulu övmektir. Büyük ihtimalle akılla hikmeti bilinmeyen taşlaşma ve fiillerden dolayı kulluk yeridir.İbadet, bu yüzden kim bunu görürse, bu durumda ve onlara girmenin başında isim kullanmaktan men edilir, çünkü öyle yapar. Onlara ilâhî bir isimle girmez, ihrama girerken ihramda kalan kokudan korkarak güzel koku sürmez.

[ O zaman Allah'ı kullarının sıfatlarından biri olarak nitelendirmesi dışında hiçbir şey yaratılmamıştır .]

Kim de bunu yapmasının caiz olduğunu görürse, onun şahadeti, o zaman yaratılmadığına, ancak Cenab-ı Hakk'ın, kullarının sıfatlarını sevinçten, gülmekten, hayretten ve diğer şeylerden, açıkladığımız gibi açık bir şekilde açıklamış olmasıdır. "Allah'a ödünç ver" demesi ve "Allah onlarla alay ediyor" demesi, Allah'ın bir oyunudur demesi ve buna benzer bir açıklığı olmayan, dedi ki: "Kişi hiçbir şeyden mahrum değildir. ilâhî sıfatın kendi üzerine olacağı için buna izin verdi, fakat ihramın devamı süresince, dağılmak isteyinceye kadar güzel koku sürmedi.

[ Her şeyden önce güçlüdür ve mağlup edilemez ve doğru sözlüdür ve yalan söylemez .]

İhram ve ihram için hayır kuralına gelince, ilk ismin otoritesi içindir, çünkü her şeyin ilki güçlüdür ve galip gelmez ve doğru sözlü ve yalan söylemez. ?

"Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ona lütufta bulundu, izin verdi ve yasakladı."

Kendisinden ihramın gelmesinden ve tahlilinden önce, ihramının sonuna kadar iyiliğini söylemedi, ne zaman sona ermek ve yerine ikame edilmek isterse.

( Kadınların seks sınıfına geldi )

Muhrim'in cinsel ilişkiye girmesinin kesinlikle haram olduğu konusunda Müslümanlar ittifak halindedirler ve ben onunla diyorum ki, meydana geldiyse, ne zaman meydana geldiğine, yani Arafat'ta durmadan önce cinsel ilişkiye girip girmediğine bakarız. İhramdan sonra, alimlere göre onun hükmü, kıyamdan sonraki hükmü gibidir ve benim bildiğim ve bilmediğim konusunda ihtilaf yoktur. Hayır, çünkü ayakta durmak için zaman kalmadı ve burada ihrama kadar bir süre kaldı, ancak bu konuda biri ne dediyse, biz de alimlerin anlaştıklarına uyduk, ancak bu hükmü aklımdan çıkaramasam da, Ben de onunla amel etmem, fetva da vermem, delil de bulmam ve umreyi reddettim. Âişe, o benimle yalnız. Acaba umreye mi gitti, yoksa ben mi onu tamamen reddettim? Âdet görmesi sağlığını etkiledi, ihram vakti kaldı, sonra cinsel ilişkiye girdi.