Résidant à Ihram à moins qu'il ne veuille se dissoudre

[ Le carthame est la règle du bien ]

Donc, si le carthame n'est pas bon, sa décision est la décision sur le parfum. Si la robe de safran est portée avant d'entrer dans Ihram quand Ihram et qu'il n'y a aucun texte qu'elle doit être évitée, alors elle peut rester dessus ou la porter à ce moment-là. de remplacement et avant le remplacement, et il n'est pas porté au début pendant le temps de la continuation d'Ihram. Le carthame est interdit au début et à la fin, et ce qui est entre les deux, alors on s'arrête là

[ La liberté du serviteur vis-à-vis de lui-même ou de son Seigneur dans cet acte d'adoration ]

Le jaune vient de la chose jaunâtre, qui est vide et vide, et on l'appelle Safar des mois au début de ce nom parce que la terre y était dépourvue de végétation à l'époque correspondant au placement de ce nom. en son nom dans cet acte d'adoration est celui qui est autorisé à porter du safran, et s'il est abandonné de son Seigneur dans cet acte d'adoration, il ne lui est pas permis de porter du safran.

( Connecté dans le chapitre sur leurs différences concernant l'admissibilité du parfum pour celui qui est dans l'ihram lorsqu'il entre dans l'ihraam et avant qu'il ne devienne l'ihraam en raison des effets qui restent sur lui après l'ihraam )

Certaines personnes l'ont détesté, et d'autres l'ont permis, et je dis que c'est la Sunna à mon avis, sans aucun doute. Soit avant d'entrer dans Ihram, c'est permis, soit si j'entre dans Ihram, si ce parfum doit être lavé afin garder l'odeur ou non. C'est le sujet de la dispute correcte parmi les savants.

[ Le bien est de louer le serviteur avec des attributs divins ]

L'odeur du parfum plaît à la personne de bonne nature et ne s'offusque pas, c'est-à-dire louer le serviteur avec les attributs divins qui sont la création des plus beaux noms, non avec les noms absolus, et dans ce culte il est le plus susceptible d'être le lieu de la servitude à cause de la pétrification et des actions dont la sagesse est inconnue de la considération rationnelle.Le culte, donc quiconque voit cela, il est empêché d'utiliser des noms dans ce cas et au début d'y entrer, parce qu'il ne n'entre pas en eux au nom divin, donc il ne se parfume pas en entrant dans Ihram de peur de l'odeur qui reste avec Ihram.

[ Rien n'a alors été créé si ce n'est que Dieu a été décrit par Lui comme l'un des attributs de Ses serviteurs .]

Et quiconque voit qu'il lui est permis de le faire, son témoignage est qu'il n'a pas été créé alors, sauf que Dieu Tout-Puissant a décrit les attributs de Ses serviteurs de la joie, du rire, de l'émerveillement et d'autres choses, par explicitement comme nous l'avons expliqué. et sans explication, comme Sa parole, Prête à Dieu, et la même chose que Sa parole Dieu se moque d'eux et sa parole, le complot de Dieu, et des choses comme ça. Il a dit, La personne n'est pas dépourvue d'un attribut divin qui sera sur lui, il a donc permis cela, mais il n'a pas effectué de parfum pendant le temps de la continuation de l'ihram jusqu'à ce qu'il ait voulu se dissoudre. N'imaginez pas un acte d'adoration qu'en vertu de ce nom

[ La première de toutes choses est forte et ne peut être vaincue et véridique et ne ment pas .]

Quant à la règle de bonté pour Ihram et Ihram, c'est pour l'autorité du prénom, car le premier de tout est fort et ne vainc pas et véridique et ne ment pas. ?

Elle a dit: Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a été gentil avec lui, de le permettre et de l'interdire.

Avant la présence d'Ihram de sa part et l'analyse, et il n'a pas dit sa bonté au dernier de son Ihram quand il a voulu expirer et être suivi d'un remplacement.

( Arrivé dans la classe de sexe féminin )

Les musulmans sont unanimement d'accord sur le fait que les rapports sexuels sont absolument interdits pour le Muhrim, et je dis autre chose que si cela s'est produit, alors nous examinons le moment où cela s'est produit. et après Ihram, alors la décision à ce sujet selon les savants est la même que la décision à ce sujet après s'être levé, et il ne doit y avoir aucune contestation que je sache et je ne connais pas d'eux de preuve pour cela. non, parce qu'il n'y a plus de temps pour se tenir debout, et ici il reste un temps pour Ihram, mais ce que quelqu'un a dit à ce sujet, alors nous avons suivi ce sur quoi les savants se sont mis d'accord, bien que je ne sois pas en mesure d'écarter cette décision de mon esprit, je n'agis pas non plus, je ne donne pas non plus de fatwa, et je ne trouve pas de preuves et j'ai refusé la Omra Aïcha lorsqu'elle a eu ses règles après l'avoir portée et être entrée dans l'état d'Ihram pour le Hajj, elle a refusé d'accomplir l'Ihram. Aisha, elle est seule avec moi. Je me demande si elle a continué à faire sa 'umrah, ou si je l'ai rejetée complètement. Si par refus, il a voulu quitter l'Ihram pour la 'umrah, et que la présence de les menstruations ont affecté sa santé, avec le temps d'Ihram restant, puis les rapports sexuels.