Anlayın ki, bir insanın mahvolduğu kaderini bilir, çünkü bir kadının bir erkeğe göre konumunun ve bir taraftan ayrılsalar bile bir taraftan birleştiklerinin farkına vardınız.

( Muharrem hakkında alimlerin ihtilafları bölümünde bağlayın. Pantolondan başka bir şey bulamazsa giyebilir mi? )

Giymesi caiz değildir diyen, çünkü onu giymek fidyedir, giydiğini söyleyen ise elbise bulamazsa giyer.

[ Anlam sıfatları, Öz üzerinde gereksiz olan nesneler değildir. ]

Bil ki, cübbe ve cübbe, dikilmedikleri zaman birleşik değillerdi ve bu nedenle, her bir bileşik ayrılığa tabi olduğu için, hak, onlarla birleştirilmediği için kendini tarif etti. kompozisyondaki kusurdan dolayı, sanki bağlı olanın ayrılması empoze edilmiş gibi, doğrudur ve ayrılması açısından imkansız değildi, ancak ayakla tarif etmek imkansızsa imkansızdır, ki bu da mümkün değildir. önceliğin ve eskinin inkarı Hiç şüphe yok ki rasyonel ispatla yokluk mümkün değildir.Tarif edilen şey, tarif edilende eksik gibi görünür, olmayanın imkânsızlığından dolayı imkansız bir dayatma olsa bile. -eskinin varlığı.

[ Muharrem, şehvetli, ahlaki hakikat için giyilir ]

Yüce der ki: Gurur benim pelerinimdir ve büyüklük benim cübbemdir.

Bu ilahi bir ihramdır, çünkü o, dikilmemiş iki elbiseden söz etmiştir, bu yüzden hak, O'nun yücesidir, O'nun kendini tarif ettiği şey erkekler tarafından haramdır ve bunu kadına yapmadı ve taş da takmadı. çünkü onu, erkeklerin tamamladığı gibi tamamlayabilir. şehvet, hakikatte kibir ve büyüklüktür ve yaratılışta bir cübbe ve peştamal vardır, tıpkı oruçlunun hakka uygun bir şekilde giyindiği gibi. neden İslam'ın temellerini kendisine bitişik kıldı ve gerçekten büyüklük ve gururun varlığı ise, onların yeri kalbi değil, kulun görünüşüdür, vatanında onun için hazırdılar. Hayatta kaldı ve mutlu oldu. Bu ibadetin birinci mertebesi, kendisine yakalanan kullarından birinin, kemâl bakımından kemâlden üstün olarak Rabbine bağlanması, böylece ilk ayağında kemâl ile giydirilmesidir.Yani İhramlı bir kimsenin dikili bir şey giymesine ve kendisine zarar verecek birinin zarureti dışında başını örtmesine neden izin vermiyoruz ki, bu zarar ancak kendisine empoze edilen elbise ile giderilebilir, veya zararsız yaptıysa, ne ibadetle ne de hac ile giyilir ve ancak onu giyen zarardan fidye verebilir. Canı yanıyor ve bu yaramazlık onu hasta ismi yaptı

Zarara Allah'tan daha fazla sabreden yoktur

Alabilme yeteneğinden dolayı sorumlu tutulmayacak ve kendisine zaman verilmeyecektir.

[ Pantolon giymek, ilahi sırrın mahalli olan avret yerlerini örtmektir .]

O halde kul, onu elbise olan büyüklüğe şahitlik makamına oturtmazsa ve o delil konumunda tutulursa, o zaman hak üzerinde rahat olur ve bu yolda mevcuttur ve peygamberlik Hz. Musa'nın ihtiyarı ve diğerlerinin haberinde zikredilmiştir. Onlara yakışan pantolon ve pantolon, cekette peştamal, gömlek ve diğer şeylerden daha ağırdır. Kusur kapatılmalıdır.Büyük ve acil durum, zararlı dışkı ve idrardan çıkan hoş olmayan kokuların mevcudiyeti için bir yer olması ve itici gücün vücuttan attıklarına bir yol yapmasıdır. gerçek giysidir, çünkü kulu kendisine benzetmek için yarattı, çünkü onu kendi suretinde yarattı

( Muharrem'in terliklerinin giyilmesi ile ilgili bölüme geldi. )

Muhrim'in çarıkları bulamazsa terlikleri giydiği ve ayak bileklerinin altından kestiği söylenir ve en çok odur, Ahmed ve Ataa tarafından söylenir.

[ Doğruluğa riayet etmek ve hakikatin ortaya koyduğunun görünüşünü dikkate almak ]

Ayak, hakikatin kendisini tarif ettiği ilahi bir sıfattır ve benzeri yoktur.