Kimin hac veya umre yapmak istediği konusunda insanlar ihtilafa düştüler, bu yüzden o, önünden geçer ve önünden başka bir vakit geçer, fakat ilkinde haram olmadı ve diğerini geçen kimse gibi geçti. Zil Halife'den geçti, fakat haram olmadı.Özel ibadet etti ve hayırlarda acele etmenin tasdik edilmiş bir sünnet olduğunu gördü.Aşkınlığında kan olduğunu söyledi.Dinde esas olanın uzaklaştırma olduğuna inanan kimse Cenab-ı Hakk'ın, Allah'ın sizin için kolaylık dilediğini size söylemesi, O'nun istediği şeyde hakka razı olma arzusu öncedir ve her ibadet daha sonradır ve "Onda kan yoktur" buyurdu.

[ Hazırlanmaları dışında eşyada ilahî isimler hakkında hüküm yoktur ]

O halde bilen kişi, sahnesi, diğerine bağlı olmayan, sonuncusu, mutlak ilki olan ilk isim ise, o, ibadetle bu karışıklığı, haddi aşması caiz olmayan ve içinde boşluk bulunmayan ötekinde görür. öncedir, sonra bırakamayacağı her yönden bir yükümlülüğü vardır.Onun tamamlandığını bilir, bu yüzden diğer adı almadan önce öleceğini bilemez.Buna kapılmadan nasıl günah işleyebilir? ibâdet ve tayin olunan vakit, onu yetkisiyle helâk eder ve o ilk isimdir Biz, eşyanın kendinde bulunduğu hâle göre kabul ve kabule hazırlanması dışında eşyada isimlerin hükmü yoktur dedik. Bu saldırgan mühür durumundadır, bu yüzden gecikmeden ister, bu yüzden ilk adı bilir, bu nedenle zamanının konumu onu etkilemekten zayıflar, çünkü sahnesinin tam yeri değildir, bu yüzden o başka bir isme sahip olduğu için ikinci mekat'a geçer. İlkinden farklıdır, yani birincisi ikincisine dahil edilir, ikincisi birincisine dahil edilmez.

[ Her geç ilahi an, sunduğu şeyi içerir ve kendine özgü bir özelliği vardır. ]

Ve insanların kökenlerinden şudur ki, eğer arif Allah ile filanca yıl otursaydı ve kendi zamanında Allah'ın bir anını kaçırsaydı, o anda ondan öncekinden daha fazla olan kişi olurdu ve Bunun nedeni, geciken her ilahi anın, kendisinden önce gelen anları içermesi ve ayırt edilmesini sağlayan bir özelliğinin bulunmasıdır ve bu özellik ile bolluğu onun için gerçek olmuştur. Resullerin sonuncusu Muhammed aleyhisselam Muhammed aleyhisselamların sonuncusu olduğu için peygamberlerin bütün makamlarına ermiş ve şüphesiz son peygamber olduğu için zatını artırmıştır. müstesna, ikincisinde ikinciye mahsus hükmü, yani kendisinden yaratmayı ve önceliğini elde etmemiş olduğu için, diğer isimle bu ibadet için yaratmanın önceliğini ondan kaçırır. düşünülür, yani kaçırdığı şey pişman olduğu şeydir, çünkü onun gerçekliği ötekinin önceliğinde mevcuttur ve öteki ilkinde yoktur.

[ Anlamları, onu uygulayan için hükmünü gerektirir. ]

Kim isimlere bu gözle bakarsa, onların kendindeki esintilerini kabul edip, şahitlerine, delillerine ve hakikî bilgisine dayanarak onlara uygun olanı kendisinden tayin etmesini bilir ve bu, ayırt edilir, çünkü aynı meselede ondan aldığı da budur. kendisine uygun olandan başka, fakat bunu kimse bilemez ve insanlar böyle çeşitlenir ve Allah bazılarının derecelerini diğerinin üzerine yükseltir ve eğer sen kendisine imkân verirsen veya durumu ona imkân verirse, onu başkalarına nasıl harcayacağını da bilir. çünkü gerçekte ilim sana dayanmıyor ve sen alim değilsin.Mümkün olanın kabul ettiğini varlıktan kabul etmek istemedikçe imkansızın da var olmadığını görmüyor musun? Cenâb-ı Hakk'ın ilâhlığında ortağı olarak sahih değil midir?Kendine değil de ona bakan ve hakikatlerden gafil olan, cehalete düşer ve Allah'ın kendisine emrettiği ilim derecesini kaçırır. Peygamberden daha fazlasını istemek.

( El-Afaki sûresine geldi. Mekke'ye niyet ederek mikattan geçer, ancak hac veya umre yapmaya niyetlenmez .)

Alimler, Mekke ehlinden olmayan, Mekke'ye gitmek isteyen, hac ve umre istemeyen ve ihramlı değilse ihrama girip girmeyeceği belli bir süreyi geçen kimse konusunda ihtilaf etmişlerdir. Mekke'ye sık sık gidenlerden.

[ Tanrı'nın yürüyen adamları ve Tanrı'nın yürüyen adamları ]

Allah'ın adamları iki çeşittir: Yürüdüklerini görenler ve yürüdüklerini görenler.