Onun yükümlülüğünün kanıtı ve ergenlik öncesi bir erkek çocuk hakkında peygamberlik niteliğinde bir raporumuz var.

Ve köle, müfettişin kanıtladığı genel İslam olan erkek çocuğa aittir ve onu Şeriat olarak kabul etmiştir.

Bir kadın, küçük bir çocuğunu büyüttü ve "Ey Allah'ın Resulü, bu bir hac mı?" dedi.

O halde, haccı niyeti olmayan birine farz kılmıştır.Eğer o bebek, tesettür sahibi olan şeriatçının bildiği şekilde bir niyet olmasaydı, ona hac isnat etmek doğru olmaz ve bu yalandır.

Bir kadın küçük çocuğunu emziriyordu, yanından nişanlı, namuslu, alçakgönüllü bir adam geçti ve kadın, "Allah'ım oğlumu böyle yap" dedi. "Allah'ım beni onun gibi yapma" dedi ve ona baktı ve "Allah'ım beni onun gibi kıl" dedi. O adam kibirli ve kibirliydi ve kadın hakkında, kadının kendisine isnat edilenden masum olduğunu söyledi.

Emzirdiğim bir yaşından küçük bir kızla bana muvafakat etti, ben de ona "Ey kızım" dedim, karısıyla cinsel ilişkiye giren bir adam hakkında söylediklerini dinledi. yapması gerekeni boşaltmadı.

( Çocuğun Haccı bölümünde geldi )

Kim caizdir derse, kim engellerse ve bu hususta hukuken ve fiilen hak sahibi olması caizdir, çünkü şeriat ona hac farz kılmıştır ve haccın Allah tarafından yapılması şaşırtıcı değildir. vekil.

[ Çocuk ve Bebek Haklarına Dair İslam ve İnanç ]

Ve İslam, erkek çocukta nerededir, zahiri insanlarla birlikte midir?Takip olma dışında mı?Bize gelince, sahihlik ve tâbiiyet bir aradadır.Gençlerde ve yaşlılarda iki şekilde sabittir. bir şekilde ve bu sahihtir ve takip etmemektir.İnanç, bebeğin hakkıyla kanıtlanmıştır, çünkü o, Allah'ın Rabbinin rızasını olan doğal iman içgüdüsü ile doğmuştur. Evlat ve şehadet Bu ikrar ve sıhhati hakkında zürriyet, sonra doğduğunda ilk içgüdüyle doğmuş, sonra sahihliğe inanmış, sonra zahiri meselelerde babasının imanına göre hüküm vermiş, "İman edenler ve zürriyetleri, imanla, yani içgüdü imanıyla onlara uydular, biz onların hepsini miraslarında zürriyetlerine bağladık" dedi. Sonra, "Onları işlerinden bir şey eksiltmedik" dedi. Onlara eylemi, yani evet demelerini ekledi, böylece onda eksiklerini tam ve eksiksiz olarak kaldılar, çünkü ilk itiraftan itibaren yaptıklarından herhangi birini yaptıklarında, başlarına geldiği gibi, başlarına gelmediler. Bilge ihtiyar, işinden o kadar azaldı ki, başına geldiği kadar Allah da onu eksilttiği ölçüde azalttı.

[ Kuşkusuz bir bebeğin bir yetişkinden daha fazla inancı vardır ]

Çocuk şüphesiz büyüklerin imanını tamamladı, bu yüzden onun haccı, yaşlıların haccından daha eksiksizdi, çünkü o, tabiatı gereği haccını eda etti ve her ne kadar kendi içinde haccın konusu olsa da, amelleri kendi başına yaptı. emir kendindedir, çünkü fiiller Allah içindir, büyük olan şüphesiz İslam'ı dillendirmez, ona dair hiçbir inancı ve bilgisi yoktur ve biz de örf ve âdet ehlinin iman ve ilim bilmesini isteriz. Erkek bebekte bu yoktur.Haccın bütün amelleri için âdettir, yani iş yeridir, çünkü Arafat'ta onunla beraber durur ve bineğiyle yolcu nasıl kalkarsa öyle durur ve ayakta durması isnad edilir. devesi üzerinde gezinir ve Safa ile Merve arasında koşar ve ayrılan kişi, arayan, tavaf eden ve ayakta durandır ve bütün bunlar, doğrudan doğruya ona isnat edilir ve haccı başlattığı kişidir. Böylece küçük çocuk tavaf edilir, onunla ve cihad ederek hac ibadetini yerine getirir ve bahsetmiş olduğumuz şekilde hacc ile durur, tıpkı yaşlı binicinin hazırlandığı gibi onunla yaptığı şeyi kabul etmeye hazırlıklı olmaya muktedirdir. devesinin hareket ve sükûnet içinde yaptığını kabul etmesi ve ilâhî menşein kendisine izafe edildiği ilâhî menşe kuralına göre hareket ona izafe edilmesidir. Kullara ve fiillere tesirli yani Cenâb-ı Hak onları hak üzerine yaratmıştır ve zuhur etmesi imkânsızdır.

( sezonda geldi )

Kim erzak ve hareket diyor, kim de yürüyebileceğini söylüyorsa yola ihtiyacı yoktur ve gücü yetiyorsa erzak da onun şartı değildir.