Celui qui y a fait i'tikaaf et celui qui s'est éloigné de lui dont l'action le fait sortir de sa place, car Dieu dit alors qu'il est avec vous où que vous soyez, et si la résidence est par vous-même pour Dieu, alors vous avez lui a assigné une place, alors retiens-la jusqu'à ce qu'elle te devienne manifeste dans quelque chose d'autre que ce à quoi tu l'as obligée, alors comprends.

( Arrivé en séparant le lieu où il exécute I'tikaf )

De quelqu'un qui dit qu'il n'est permis d'observer l'i'tikaf que dans les trois mosquées fréquentées par les hommes, et de quelqu'un qui dit que l'i'tikaaf est général dans toutes les mosquées, et de quelqu'un qui dit que l'i'tikaaf n'est que dans une mosquée dans laquelle la prière du vendredi a lieu, et de quelqu'un qui dit que l'i'tikaaf pour une femme est dans la mosquée de sa maison, et quelqu'un dit que l'i'tikaaf est permis partout où il veut sauf que si l'i'tikaaf est dans une mosquée autre qu'une mosquée Il lui est permis de pratiquer le I'tikaf dans une mosquée, il n'a pas d'accès direct aux femmes, et je dis sauf que j'ajoute que s'il a l'intention d'observer le I'tikaf les jours où le vendredi des prières ont lieu, alors il ne doit pas accomplir I'tikaf sauf dans un endroit où il peut, avec résidence, accomplir Jumu'ah, que ce soit dans la mosquée ou dans un endroit proche de la mosquée.

[ Les mosquées sont les maisons de Dieu qui y sont ajoutées ]

Sachez que les mosquées sont les maisons de Dieu ajoutées à lui, donc quiconque nécessite d'y résider ne doit tourner son visage vers personne d'autre que le maître de la maison, car c'est de mauvaises manières, car il ne sert à rien de singulariser une addition à Dieu sauf que rien des fortunes de la nature ne s'y mêle lui-même, il lui est permis d'aller directement vers sa famille, sauf dans le cas de son jeûne, dans son i'tikaaf, s'il jeûne

[ La franchise d'une femme est le retour de l'esprit de l'état d'esprit à la vue de l'âme ]

Et la femme dirige le retour de l'esprit de l'état d'esprit de Dieu vers le témoignage de l'âme, qu'il en fasse un guide ou non. Il n'est pas approprié pour une personne en i'tikaf d'interagir avec des femmes dans une mosquée ou dans une mosquée

[ Applicabilité du droit à tous les biens ]

Quiconque a été témoin de l'écoulement de la vérité dans tous les êtres, et qu'il est apparent dans les manifestations d'objets, et que par sa capacité et sa volonté d'être dans les dignitaires, il a vu qu'il s'agit d'un mariage et a permis l'observance de la femme en moi `tikaf s'il n'est pas dans une mosquée, alors cette scène n'est pas valable si la mosquée a un œil présent, car il ne voit pas dans les objets de C'est sa condition sauf Dieu, il n'y a pas de mosquée, c'est-à-dire, il n'y a pas de lieu d'humilité et ne marchez pas, alors comprenez

( Arrivé dans le chapitre de la fabrication de l'itikaf )

Muslim a mentionné sous l'autorité d'Ubayy bin Ka'b que le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, avait l'habitude de faire l'i'tikaaf pendant les dix derniers jours du Ramadan, alors il a voyagé pendant un an et ne l'a pas fait ' tikaf.

[ La résidence toujours avec Dieu est la voie du peuple de Dieu ]

Résider toujours avec Dieu est la voie du peuple de Dieu et il a une louange générale, et donc son propriétaire est la louange à Dieu dans toutes les conditions, et c'est le souvenir de l'adversité et c'est le souvenir le plus général et le plus complet. ce qui est entre eux, et Hamad est restreint

Le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, avait l'habitude de dire dans les bons moments : Loué soit Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Il la restreint, et cette louange est aussi plus générale que la première, et si la restriction y apparaît, mais personne ne la comprend, car l'une des bénédictions de Dieu sur Son serviteur et Ses bénédictions est qu'Il l'aide à dire en adversité, Loué soit Dieu dans tous les cas.

[ Voir Dieu avec tout et après tout ]

S'il est convenu que Dieu transférera quelqu'un qui a le statut de rester avec lui dans tous les cas à celui qui voit Dieu après tout, alors cette situation l'enlève de rester toujours avec Dieu, il sera donc dans la position d'un voyageur qui contredit i'tikaaf, il doit donc le rattraper s'il revient à son état d'origine et la forme de son décret résidant avec Dieu établie Avec la preuve légale, ce sont les derniers jours, et ils sont les dix moyens entre les derniers 20 et 1. De même, ce sont les épithètes que la charia a tirées des caractéristiques de l'analogie entre le sens et la raison, et ce sont la présence de l'imagination.

( Arrivé dans le chapitre précisant le temps dans lequel celui qui veut observer l'i'tikaaf entre dans le lieu où il réside )

Muslim est sorti dans son Sahih sous l'autorité d'Aisha, que Dieu soit satisfait d'elle.Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, s'il voulait accomplir l'I'tikaf, a prié le Fajr, puis est entré dans sa retraite.

[ Isolement public absolu et isolement privé restreint ]

Sachez que la personne en i'tikaaf et qu'il reste toujours avec Dieu du côté de la proximité, il n'est pas valable pour lui de faire cela sauf d'une manière spéciale, c'est-à-dire qu'il en est témoin en tout avec lui.

[ Le commandement divin est cyclique et ne s'arrête pas aux choses ]

Et considérant la place d'i'tikaaf dans les significations est la position, et il n'y a pas de nom divin sauf Lui