Ayetin sonuna bir niş olarak söylemesi, onun bütün nurların nuru olduğuna işaret eder, bilakis her şey nurdur ve bu sıfatı aramamız bize caizdir.

Salât ve selâm onun üzerine olsun, “Beni nur kıl” derdi.

Peygamber de öyleydi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin

( Kaybetme korkusuyla dilekçesinin bölümüne geldi )

[ Sahur bir çiftçidir ve çiftçi hayatta kalır ]

Tirmizî, Ebu Zer'den rivâyete göre çıktı, dedi ki: Biz Resûlullah (s.a.v. Kim imamın yanından ayrılıncaya kadar yanında durursa, ona geceyi namaz kılmak için yazdığını, sonra ayın üçü kalana kadar bizimle namaz kılmadığını, üçüncüsünde de bizimle birlikte namaz kıldığını, ailesini ve kadınlarını çağırdığını söyledi. ve biz çiftçiyi özleyeceğinden korkana kadar bizim için dua etti.

Ve dedi ki: "Bu güzel, sahih bir hadistir. Sahura çiftçi denilince, çiftçi de konaklarken, bu arkadaşın sözü ne kadar hayret vericidir." Oruç, yani boş günler, yani geçmiş demektir. Dedi ki: Boş günlerde yaptıklarınıza karşılık afiyetle yiyip için. Dünyada ve âhirette oruç günleri ebedîlik yurdudur ve onun yiyeceği daima ve gölgesidir.

[ Rabbin devamlılığı ve kulun devamlılığı ]

Ve sihirden ve sihirdendir ve iki yüzü vardır, bahsettiğimiz gibi gece bulunur ve yüzü gündüzdür, yani iki seher arasıdır.Aynı şekilde insan da bekalıdır, yani çiftçidir, ve o bulunduğu yerde sahurdur.Varlık veya yokluk, bu nedenle ona “mümkün” denilip ihtimaller grubuna girilmiştir, dolayısıyla bu sıfatın bir kalıcılığı vardır ve eğer ilahi bir varlıkla ortaya çıkarsa Kalıcılığı olmadığı, ancak kalıcı olduğu bir zamanda isnat edin dediklerimiz. ruhları onlara yemekle şahitlik eder ki, kulun devamlılığının onun sübjektivitesi olduğuna ve kulun devamlılığının ancak beslendiğinin ikmal edilmesi ile olduğuna şahidlik eder.

Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, Ademoğlu'nun çarmıha gerilmesini ısıracaklarını söyledi.

Bunun üzerine Kayyumiyye'yi yemek için yaptı ve eğer sorumlu o ise, sanki bu geceyi Yüce Allah'ın adından istemeye kalkarsak, o zaman bu dilek bize yetmez der gibidir. O, ahirette ve sahurda O'nunla birlikte, hem zamanın Rabbidir, hem de o, dünya hayatının devamına salih amel için bir sebeptir, biz de ondan korktuk. Ev farklı olsa bile, bu karar dilekçe ile talep ettiğimizle aynı olduğu için hükmünü kaçırırdık.

[ Kadir Gecesi, gecelerin ipindedir, şefaatte de olabilir .]

O zaman, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, onu tek gecelerde şefaatsiz kıldı, çünkü gece gündüzden ziyade o geceye mahsustur, çünkü o günün garip bir kısmıdır ve bugün o şefaat eder. gündüz, gece ve gündüz için bir terimdir, ancak o yıl metin zikredilirse, o yıl dışında, haberlerde belirtilenler için şefaatte olabilir. Bir başka anlamı da şudur ki, istek, eğer ayın tek aylarının gecelerinde ise, tek sayı bu kul için, bu gecenin kendisine verdiği nimetlerin ve hayırların korunmasıdır. Kendisine zikredilen garip vakit ve hak Allah'a eklenir, geceye bir sebep olsa dahi geceye değil, ancak vitir şahitlerinin gözü onu Allah'tan başkasına hayır isnat etmekten alıkoyuyor, Sebebi kendisine ispat edilince, o iyiliği almakta cahil ve perdeli olur, bunda başına gelen hayra, başına gelenlere, hayır verenden peçesini mahrum etmesinden ve cehaletinden karşı koymaz. .

[ Kadir Gecesi orta ve son on gün ]

Ve o, nur olduğu ve nur şehadet ve zahir olduğu için son onda yapılmıştır, bu yüzden nur geniş olduğu için gündüz denildiği gün gibidir ve gündüz geceden daha geç olduğu için geceden sonradır. ondan çıkarılır ve diğer on orta ve ilk ondan sonradır, bu yüzden en uzak vesileyle ortaya çıktı ve onu aradı.

Müslim, Ebu Said'in yetkisiyle dışarı çıktı, dedi ki: "Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem), Kadir Gecesi'ni arayarak Ramazan'ın orta on günü itikaf yaptı."

Keza, sahih, nübüvvet ve kötü haberde de İlâhî Teâla asla bildirilmemiştir.Allah gecenin ilk üçte birinde tecelli eder, gecenin ortası ve son üçte birinde tecelli ettiği bildirilmiştir.