Oruçlunun Allah katında teslimiyetin yerini bilmek, zarardan imandandır, çünkü sağlam bir görüntünün hor görülmesi psikolojik bir maksat için arzu edilir. Oruçlunun kalbi oruçtan daha fazlasını isterdi ve ağzının arkasından meleklere ve Allah adamlarına zarar gelmeyeceğini biliyordu. hiçbir zaman misvak kullanmayan kimseden daha yüksek bir statüye sahiptir, çünkü o, Allah'ı hoşnut eden bir fiile ektir ki bu misvaktır.

[ İtaatsizlik insana mahsus değildir, tabiatın emrettiği bir meseledir .]

Ve bilin ki, halâf, insana mahsus değildir, bilakis, yemek merakının midesinde kalan ve yeni, güzel kokulu yiyeceklerle tıkanmayan, fıtrattan sakınılması gereken bir meseledir.Kral ondan otuzdur. Getirdiği şeyin kokusundan millerce uzakta.Yalancının kokusunu koku ehlinin kokusunu alarak bulur.Eğer hükümdar ise ve bu makamın ehlinden ise ve bu şarta sahipse ve bir hükümette onunla yalan yere şahitlik etmişse hükmünü şahide vermemelidir ve eğer onu yargılarsa, o zaman Tanrı nezdinde bir günahkardır ve bu, zevk alanlarını çok ilgilendiren bir meseledir, çünkü hükümdar ilmiyle hükmetmezse, o, oruçlunun ağzından ne bulursa oruçlunun orucunu çabuk tutmasını emretmekle Cenab-ı Hakk'ın buna dikkat etmesi ve dikkat etmesidir. ve sahuru oturacağı yer namına kokuyu gidermek için geciktirdi ve elbette orucunu açarak onu mutlu etti.

( Röportajda bir başka düşünce )

Orucun açılmasını hızlandırmayı ve sahuru geciktirmeyi emretti ki, bu iki namazda konuşmanın esenliği iyi olsun diye, oruç zamanı geçtiği için, orucun bitiminden sonra vefatı nedir? Oruçlunun ağzını Allah katında bırakmasının iyiliği, ancak Kıyamet Günü oruçlunun ağzını çıkarmayacağına mutabık kalınması halindedir.

[ Her şeyin güzelliği, ona uyan ve onu gerektirendedir .]

Allah'ın kendisini güzelleştirmeye daha çok lâyık olduğu bildirilmiştir.

Kokuları tatlandıran ve içindeki kirleri gideren şeyleri kullanmak güzelleştiricidir.

Tanrı güzeldir ve güzelliği sever

İşitme, görme, koklama, tatma ve dokunma, işitilme ve görülme, koklanma, aşılanma ve dokunma duyularının aynı algısı ile algılayanın zevk aldığından, kendisine yakışanı ve gerektirdiği ile her şey onun güzelliğidir. Yetmiş referans, bir kişinin yaşında çoğunluğun dikkate alınmasında yetmiş referans, çünkü şeriat genellikle basit ve vesikalık konularda sab'at olarak kabul edilir.Bu hadisin yorumlanma şekline gelince, abdest ve diş fırçalamanın iki saflığının birleşimidir. Burada abdestten maksat ağzın çalkalanmasıdır ve sünnete göre abdestin farzlarından biridir ve ağız namaz yeridir, çünkü namaz Allah ile konuşmaktır. Gizlice konuşmak, yani çabalamak, ayakta duranı, oturanı ve yan yatana yüksek sesle haber vermek.

[ Görünen ve gizli olanın gösterilmesi, araştırılması ve birleştirilmesi ]

Bilakis, biz, ifadede referans ile tasdik arasında ayrım yaptık ki, Allah ehlinin ne aldığını bilmeyenler, dış görünüşleri suçladıklarını zannetsinler ve onları batına isnat etsinler ve o, onları bundan menediyor. misvaktaki misvak ve kaf telaffuzu aynı kelimeden orijinaldir ve orijinal olanın eklenmesi istisnadır ve onu kim yaptıysa araştırma meselesi olarak muhatap ilavesinin bir şey olduğuna baktı, bu yüzden yaptı. ekinde tek kelime olarak orijinaldir ve kelimedeki harflerin yapısı göz önünde bulundurularak bu kelimedeki gibi bir ekleme yapılması doğru değildir. Yetersiz doğru, öyleyse bakın bu Allah ehli ne kadar doğru görünüyorlar, eğer bir düşünceden olsaydı, onunla başkalarını tercih ederlerdi, öyleyse nasıl olur da hevadan konuşmayan, eğer bu sadece O'nun indirdiği bir vahiy ise, bilgi güçlüdür, gerçekten bilgi, allah'ın rızkıdır. kalıcı güç