Enes Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'den rivâyete göre şöyle demiştir: Kim oruçlu iken, elbisesinin arkasından kemiklerinin büyüklüğü belli oluncaya kadar bir kadının yaratılışını düşünürse orucunu bozmuş olur.

Bu Haraş bilinmiyor çünkü elindeki bir gazeteden rivayet ediyordu ve bu hadisi ondan rivayet eden kimse zayıftır, Şeyhimiz Ebu Muhammed Abdülhak'ın zikrettiği gibi.

( Şaban ayının on altıncı günü oruç tutmanın hükmü sûresine geldi. )

[ Oruç tutmanın haram olduğu altı gün ]

Oruç tutmak bize haramdır ve orucun haram olduğu altı günden biridir ki bu gün, Ramazan Bayramı günü, Kurban Bayramı günü ve üç gün teşrik günüdür.

Tirmizî, Ebu Hureyre'den rivâyete göre çıktı ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: Şaban'ın yarısı kalırsa oruç tutma.

Ebu Issa dedi ki: Bu güzel ve sahih bir hadistir.

[ Şaban'ın On Altıncı Orucunun Yasaklanmasında Dikkat Edilmesi Gereken Hususlar ]

Hani Şaban'ın orta gecesi, o sene canını alacak olan Ölüm Meleği için yazıldığı bir geceydi ve o, zavallının ve zavallının adına siyah bir çizgi yazardı. mutlu ölüm meleğinin sefil olandan bilindiği mutlu beyaz çizginin, bu yüzden bu kişinin ölümüne tanık oldu, çünkü sürelere bakma ve onları olmayan mümine getirme zamanı Bu anlayışa sahiptir. ve eğer onu onaltıncı geceye denk getirirse, bu şahidin veya hazırlığın sahibi, durumunda âhiret oğulları arasında sayıldığı için ölümü fark etmekten geri durmaz ve ölümle birlikte vacip düşer. Ortada oruç tutması engellenmiş, orucu olmayanın da on altıncı günü oruç tutması engellenmiştir, çünkü özellikle geceyi ne de vakitlerin neshedildiği gece olan on altıncı geceyi gece geçirmemiştir. ortadaki

[ Şaban'ın on altıncı günü oruç tutmayı yasaklayan hadis ]

Fakat zahiri on altıncı ehlinden bazı âlimler, benim bahsettiğim orucun orucunun haram kılındığı bir yer olduğunu, yani Allah ona rahmet etsin, sahih bir hadis zikrettiğini belirtmişlerdir.

Bize Ebu Bekir Muhammed bin Halef bin Saf el-Lakhmi, Ebu el-Kasım Abd el-Rahman bin Ghalib el-Qamary, Ebu el-Walid Jaber İbn Ebi Eyyub el-Hadrami ve Ebu el-Abbas İbn Mikdam grubu tarafından söylendi. Abdullah bin Al-Rabe' dedi Ömer bin Abdul Malik bize anlattı Muhammed bin Bekir bize babasından rivayetle Resulullah (s.a.v. , oruç tutmayın." Al-Ala dedi ki: "Ey Allah'ım, babam Ebu Hureyre'den rivâyete göre bana Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in böyle dediğini söyledi."

Ebu Muhammed bin Khurram, Süfyan'ın Al-Ala'dan ve Al-Ala'nın güvenilir olduğunu rivayet ettiğini söyledi. , hepsi onun hadisiyle tartışıyorlar, bu yüzden bir oğlunun imalarından zarar görmesin.En aldatıcı hadis, burada icma olduğunu iddia eden yalan söylemiş olur

[ Şabanın ortasından sonra oruç tutmayı sevmemek ]

Ebu Muhammed dedi ki: “İnsanlar, Şaban ayının ortasından sonra oruç tutmayı genel olarak onaylamadılar, ancak doğru ve kesin ifade, Şaban ayının ortasından sonra oruç tutmanın yasak olduğunu ima ediyor ve oruç, bir günden daha kısa bir sürede gerçekleşmiyor. Bu açık olmadığı ve Şaban hür olmadığı için ayın geri kalanında oruç tutmanın yasaklanması caiz değildir.” Otuz veya yirmi dokuz olması ve otuz ise yarısının olması. on beş gündür, yirmi dokuz ise on beşinci günün yarısıdır ve ancak yarısından sonra oruç tutmayı yasaklar ve bundan on altıncı gün oruç tutma yasağı şüphesiz sona erer. Ebu'l-Hasan Şurayh bin Muhammed bin Şureyh'in yetkisine dayanarak Al-Ala ve diğerlerinin hadislerinin ilk akışında bahsettiğimiz ve on altıncı orucunun caiz olmadığını söyleyen ve temelli olduğunu söyleyen odur. onun hakkında bahsettiğimiz şey hakkında.

( Taşrık günlerinde oruç tutma ile ilgili bölüme geldi )

Allah onlardan razı olsun âlimler, Teşrik günlerinin orucu konusunda ihtilafa düştüler: Oruç tutmak caizdir diyen, oruç tutmak caizdir diyen, oruç tutanın orucunu tutmak caizdir ve kim oruç tutmak caizdir mekruh olduğunu söyleyen, orucun kesinlikle haram olduğunu söyleyen.Taşrik günleri, kurban gününü takip eden üç gündür ve yeme içme günleridir.Ve Müslim'in bahsettiğini Yüce Allah'a zikretti. Nebişe el-Hudhali'nin Resulullah'ın yetkisine dayanan kitabında, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, dedi ki ve bu, cennet ehlinin özelliğidir.