Anas sur l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit: Celui qui envisage la création d'une femme jusqu'à ce que la taille de ses os lui devienne claire derrière ses vêtements pendant qu'il jeûne a rompu son jeûne

Ce Kharash est inconnu car il racontait à partir d'un journal qu'il avait, et ce hadith de celui-ci, et celui qui le raconte de lui est faible, comme mentionné par notre cheikh Abu Muhammad Abd al-Haq

( Il est arrivé dans le chapitre sur la décision de jeûner le seizième du mois de Sha'ban )

[ Les six jours pendant lesquels le jeûne est interdit ]

Le jeûne nous est interdit, et c'est l'un des six jours pour lesquels le jeûne est interdit, qui est ce jour, le jour de l'Aïd al-Fitr, le jour de l'Aïd al-Adha et les trois jours d'al-Tashreeq.

Al-Tirmidhi est sorti sous l'autorité d'Abu Hurairah qui a dit que le Messager de Dieu, paix et bénédictions sur lui, a dit: Si la moitié de Shaban reste, ne jeûnez pas

Abou Issa a dit : Ceci est un bon hadith authentique

[ Considération dans l'interdiction du jeûne le 16 Sha'ban ]

Lorsque la nuit du milieu de Sha'ban était une nuit dans laquelle il était écrit pour l'ange de la mort qui prendrait son âme cette année-là, et il écrirait une ligne noire sur le nom du misérable, et sur le nom de l'heureux une ligne blanche par laquelle l'ange heureux de la mort était connu du misérable, donc la mort pour cette personne a été témoin parce que c'est le moment de regarder les délais et de les apporter au croyant qui n'a pas Il a cette perspicacité , et s'il est suivi de la nuit du seize, le possesseur de ce témoin ou préparation ne cesse de constater la mort, puisqu'il est compté dans sa condition parmi les fils de l'au-delà et avec la mort l'obligation tombe. a été empêché de jeûner le milieu, et celui qui n'était pas parti a été empêché de jeûner le seize, surtout parce qu'il n'a pas passé la nuit la nuit, ni la nuit du seize, la nuit de l'abrogation des délais, qui est la nuit du milieu

[ Le hadith interdisant de jeûner le seize Sha`ban ]

Mais certains érudits parmi les gens du seizième apparent ont souligné que c'est un lieu d'interdiction de jeûner ce que j'ai mentionné, à savoir que lui, que Dieu ait pitié de lui, a mentionné un hadith authentique.

Nous avons été informés par le groupe d'Abu Bakr Muhammad bin Khalaf bin Saf al-Lakhmi, Abu al-Qasim Abd al-Rahman bin Ghalib al-Qamary, Abu al-Walid Jaber Ibn Abi Ayyub al-Hadrami et Abu al-Abbas Ibn Miqdam Abdullah bin Al-Rabee 'a dit Omar bin Abdul Malik nous a dit Muhammad bin Bakr nous a dit Sur l'autorité de son père que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit: Si Sha'ban est à mi-chemin , ne jeûnez pas. » Al-Ala a dit : « Oh mon Dieu, mon père m'a dit sous l'autorité d'Abu Hurairah que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit cela.

Abu Muhammad bin Khurram a dit que c'est ainsi que Sufyan l'a raconté sous l'autorité d'Al-Ala et Al-Ala est digne de confiance. Shu'bah, Sufyan Al-Thawri, Malik, Ibn 'Uyaynah, Mas'ar bin Kadam et Abu Al-Amees , tous se disputant avec son hadith, afin qu'il ne soit pas lésé par les insinuations d'un certain fils de lui. Le hadith le plus trompeur, donc quiconque prétend qu'il y a un consensus ici a menti

[ L'aversion pour le jeûne après le milieu de Sha'ban ]

Abu Muhammad a dit : Les gens désapprouvaient le jeûne après le milieu de Sha'ban en général, sauf que la déclaration correcte et certaine implique l'interdiction de jeûner après le milieu de Sha'ban, et le jeûne n'a pas lieu en moins d'un an. jour, et il n'est pas permis d'interdire de jeûner le reste du mois, car ce n'est pas clair et Shaban n'est pas libre. Qu'il soit trente ou vingt-neuf, et s'il est trente, alors la moitié est de quinze jours, et s'il est de vingt-neuf, alors c'est la moitié du quinzième jour, et il n'interdit de jeûner qu'après la moitié, et à partir de là, l'interdiction de jeûner le seizième prend sans aucun doute fin. que nous avons mentionné dans le premier cours du hadith d'Al-Ala et d'autres sous l'autorité d'Abu al-Hasan Shuraih bin Muhammad bin Shuraih sous son autorité, et c'est lui qui a dit que le jeûne du seize n'est pas permis et basé sur ce que nous avons mentionné à son sujet.

( Arrivé dans le chapitre sur le jeûne des jours d'al-Tashreeq )

Les savants, que Dieu soit satisfait d'eux, ont divergé sur le jeûne des jours d'al-Tashreeq : qui dit qu'il est permis de les jeûner et qui dit qu'il est permis de jeûner celui qui en jouit et dit que c'est makrooh, et qui dit que le jeûne est absolument interdit. Les jours d'al-Tashreeq sont les trois jours qui suivent le jour du sacrifice, et ce sont des jours de manger et de boire. Et il a mentionné à Dieu Tout-Puissant que Muslim a mentionné dans son livre sur l'autorité de Nabisha Al-Hudhali sur l'autorité du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qu'il ait dit cela, et c'est la caractéristique des gens du Paradis.