Cenâb-ı Hak buyuruyor: Sana hilâlleri soruyorlar, de ki: "Bunlar, insanlar için ve bizim takdir ettiğimiz hac vaktidir."

( Görüşünün tanıklığına ilişkin bölüme geldi )

[ Fıtır hilalinde zahiri iki şâhid, oruçta zâhirî ve bâtınî olmak üzere iki şâhid vardır. ]

Biz onu görmezsek ve bir iki kişi bize anlatırsa, o zaman zamanın egemenliğine mi gireriz ve bizim için şahitlik onu görmenin yerini alır mı?Çünkü ruh, doğası gereği bunu istemez. Orucun hilalinde ona göre davranmalıyız ve nefsin maksadı orucu bozmak olduğundan, iftarımızın ibadet olması için yüzeyde başka bir şahidin bize şahitlik etmesini istedik. Nefsin maksadına.Yasaktır.Yani içinde Ramazan hilalinde olduğum gibi orucu bozmak farz ve orucu haram kılmaktan dolayı Ramazan hilalini görmek ibadettir. orucun farz olması ve iftarın haram kılınması sebebiyle ibadet edilmesi ve eğer mesele bunda mümkünse, fakat bizde zahir olan varsa, o halde fıtr hilalinde ve ahirette iki zahir şahide lâzımdır. Orucun hilalinde görünen ve zahiren iki şahit vardır. Biz sadece iki şâhidle beraberiz ve iki şâhid dışında orucumuzu bozmayız.

[ Oruç ve iftar için hilalin görülmesi haberi ]

O halde onda bulunan haberleri zikredelim ki, bu kitap üzerinde durana fayda verelim, başka bir kitabı eksik kalmasın ve yorulmasın.

Sünen Ebi Davud'da yer alan bir hadis: Ebû Davud, Rabi İbn Kharaş'ın yetkisine dayanarak Peygamber'in sahabelerinden bir adamın yetkisi üzerine çıktı ve şöyle dedi: İnsanlar son günde ihtilafa düştüler. İnsanlar, barış olsun, oruçlarını açsınlar ve ibadet yerlerine gitsinler.

Sünen Ebi Davud'dan bir başka hadis

Ebu Davud da İbn Ömer'den rivâyete göre çıktı, dedi ki: “İnsanlar hilali gördüler, ben de Rasûlullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem) onu gördüğümü ve oruç tuttuğunu söyledim. insanlar oruç tutsun."

Ebu Davud'dan da rivayet edilen üçüncü bir hadis

Ebu Davud da el-Hüseyin ibn el-Haris'ten, Mekke Emiri'nin bir hutbe nakleder ve şöyle buyurdu: "Resûlullah (s.a.v.) El-Hüseyin, eliyle bir adamı işaret etti, dedi ve ben de yanımdaki şeyhe, bu işaret ettiği kişi kim? Dedim ki: Bu Abdullah bin Ömer'dir ve Mekke valisi Hz. Al-Harith bin Hatib Al-Jamahi.

Darakutni'nin dördüncü hadisi ve

Darakutnî, İbn Ömer ve İbn Abbas'ın, Resûlullah'ın (s.a.v.) Ramazan hilâlini gördüğünde bir adamın şahadetine izin verdiğini bildiren hadislerini nakletmiş ve şöyle demişlerdir: Allah, salât ve selâm onun üzerine olsun, iki kişi dışında orucun açılmasına şahitlik edilmesine izin vermedi.

Bu hadis zayıftır.

( Oruç mevsiminde namaz kılar ve gününün büyük bir kısmı kendini Rabbinden ayrı görünce geçer )

[ İşinde Allah'ı gözeten kimsenin mükâfatı kendisidir, başka bir şey değildir. ]

Oruç, Allah'ın ona eklediği bir hüküm olduğundan ve oruçlu, oruç tutması emri olduğu halde, oruçluyu oruçtan tecrit ettiğinden, oruçlunun orucunu Rabbine bakarak geçirmesi gerekir ki bu doğru olsun. Oruçlu olduğunu ve onu ihmal etmediğini, çünkü oruçlu olduğu doğru olana kadar gerçek ona bir şey katmaz ve sadece Allah'ın emrettiği şekilde kulun orucuyla geçerlidir, eğer oruç tutmazsa Kendisine yazılana göre oruç tutarsa, oruç tutmaz, yani oruç tutmaz. Yolculuğunda, bu onun ödülüdür ve yolculuğunda bulundu, çünkü hak kalbindedir. onun yanında bulunan sadık kulu ve oruç Allah katında bulunur.

Oruç benim içindir, mükafatını ben vereceğim dedi.

[ Kharaş bin Abdullah'ın orucun fesadı ile ilgili hadisi ]

Orucun bozulması hakkında rivayet edilen bir hadis

Ebu Ahmed bin Adi el-Curcani, Kharaş bin Abdullah'ın hadisinden bahsetmiştir.