O halde diyoruz ki, acıyı söyledikten sonra Kitap demesi bir varlığa göndermedir, ancak kitaba atıfta bulunduğunda bir boyutu ve mesafenin nedeni vardır ve ayrıntı yerindeki farklılıktır ve o içine "lam" harfini soktu ve bu yerdeki mesafeyi bildiriyor ve işaret, Allah'ın ehli ile mesafenin zirvesinde bir çağrıdır ve orta dünyadan lam anlamına geldiği için, Hz. sıfat, sıfat eskisinden ayırt edildiği ve tekil söylemin tekil kaf tarafından ayırt edildiği gibi, bu nedenle buluşçular arasında müştereklik kalmaz.Kitaptır, ikinci farkın yeri ve lâm arasında, Birinci farkın yerine sıfat olan, kitabın çoğul olanın yeri olan elif ile okunduğu, aradaki farkın söylemi başka bir mezhepten aldatmaması, gerçeğe ulaşmaması için Ve dedi ki, "Benim hakkımda dua ediyorsun ve anne, sadakatine önderlik etmek için aşağılanmışlarla tanışmak istiyor." Ayrıca ona binini de hediye etti ve ona dedi ki: Yani varlığa toplu ve ayrıntılı olarak nasıl bakarsanız bakın, ona eşlik eden tektanrıcılığı bulacaksınız ve ondan hiç ayrılmaz , tek sayıların şirketi, çünkü ikisi değildir.” Her zaman bire eşdeğerini eklemediğiniz bir şey vardır, yani ikidir ve ikiye bir eklemedikçe ve sonsuz olana böyle devam etmedikçe üç geçerli değildir.Bir sayı değildir ve o aynı sayı, yani sayının göründüğü sayı.Dokuz yüz doksan dokuz, bunlardan biri eksik olsaydı, gitmiş olurdu, bu yüzden bir şeyden biri olmadığında ve kanıtlandığında, o şeyi bulur. Eğer onu doğrularsan tevhid yoludur ve nerede olursan ol o seninledir.Ve ahd, yani Elif ve Lam azaptandır, ancak acıda bulundukları veçhesiz burada olmaları müstesna. çoğul olanın yerinde var mı ve burada ayrıntı sûrelerinin ilk babında varlar, ancak diğer sûrelerde değil, özellikle bu sûrenin sırlarının teferruatından. Kitap İşaretli Kitap'tır çünkü kitapların anaları üçtür: Notlar Kitabı, İşaretli Kitap ve Bilinmeyen Kitap. O halde işaretli kitap numara ile, yazılan kitap da altı çizilerek anlatılır ve sıfatından arındırılmış bu meçhul kitap iki yönden birinden yoksun değildir.Ya sıfattır ve dolayısıyla tarif edilemez. ya da tarif edilemez bir konudur.Vahiy, bunun ilim denilen bir sıfat olduğunu ve kalplerin gerçek sözlerin yerinde olduğunu söyler.Kitap, De ki, onu ilmiyle indirdi de Kaf'a muhatap oldu. Kendini idrak etmekten uzak olduğu için vahiy tarafından indirilen ilmin tasrihi olan Lam olan ilmin tarifi ile.İlahi kelâm olan El-Kaf'a dedi.Onun yeri ve her kitabın bir anası ve bir anası olmalıdır. Anne o bilinmeyen kitabı asla bilemezsin, çünkü o sana ya da herhangi bir kimseye ya da bir özne değildir, takva sahipleri için bir hidayet rehberi ve hakkında bulunduğumuz sözlerden sonra anlattıklarımıza göre yerleri ve aktardıklarım üzerinde iyi düşün. ve binin lamının düğümünü çözmek şüphesiz iki bin olacak, çünkü lam'ın damarı takvanın öğle vakti ortaya çıktı ve bunun nedeni, binin diğer adından lam'a geç kalması ve gelen bilgidir Kendi içinde bir köle

Nefsini bilen Rabbini bilir sözü, selâm üzerine olsun.

Lam'ın ilmini, Elif'in ilminin üzerine takdim etti ve bu ona delil oldu ve onlar bir bütün olmadıkça karışmadılar, bilakis her biri kendindedir ve bu sebeple deliller ve gösterilen buluşmaz ama delilin yüzü bağdır ve Lam'ın Elif'e bağlandığı yerdir.İletişimin gerçekliği de eskide yenilikçiyi çoğaltır, bir anlamda haklıdır Senin için yeni yaratılmışın zahirinde ve eski onun çıkışıyla gizlenmiştir.Kuşkusuz Binbir Annenin nasıl kürsüden temas ettiği ve görünüşe göre iki varlığın sırrından habersiz değiller. aralarındaki sözleşmeyi, sonra Arş'a döndüklerinde ve ona ulaştıklarında onları ayırdı.