Gerçeği köleliktir, bu yüzden ancak zorlama, zorlama ve tercih ile hareket etmez.Kulluğu hakkında ve Allah'ın kendisine seçmesini emrettiği şeyde Rabbini taklit etmemesi hakkında, bu yüzden ateşli ve neyin ne olduğunu bilmeyen köleler var. Kullardan öylesi vardır ki, Rabbim başka çareleri olmadığını söyleyip de yalanladı, ben de inkardan yanayım da göz açıp kapayıncaya kadar kulluğumdan ayrılmam, bilakis onlara izin verdim. Ben onlar için onu seçtim ve onlar için onun yerlerini ve imkânları arasında oruç tutmak ile iftar etmek arasındaki tercihi ve bazı kefaretleri tayin ettim.

[ Seçim hakkı olan kişinin kefaret ödülü iki katına çıkar ]

Ve kullarını, orucu tercih ederlerse kendileri için daha hayırlı olduğu konusunda uyardığında, orucun orucu açmaya tercih edilmesi gerektiğini onlara açıkça bildirmiş, tercihi kapısına bırakmıştır. bu yüzden orucunu açmakla günah işlemez, öyleyse kim oruç tutarsa farz yerine getirmiş olur, o zaman oruç tutmak yerine bunlardan birini yapması farzdır. seçme hakkı verilmeyen görevi yapanın mükâfatından daha çok sevabı ve tercih hakkı verilen kefaretlerin mükâfatı, onda mecburiyet mükâfatı ve gönüllülüğün mükâfatı vardır ki bu Allah'ın lütuftaki cömertliğindendir. atama.

( Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla )

( Farz ve tavsiye edilen orucun tutulması ile ilgili bölüme giriş )

[ Oruç tutanların tövbelerine göre sevapları farklıdır .]

En-Nesai, mü'minlerin annesi Hafsa'dan -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: sonra ona oruç yoktur.

Gecenin başlangıcından veya ortasından veya sonundan sonra, oruçlular, döküme göre sevap olarak bölünürler.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim devam ediyorsa sihire kadar devam etsin."

Tartışma bu bölümde Wisal ve Sahur hakkında tartışılacaktır.

[ Soruşturma hakkı tanıklara görünmez, tanıklara da görünmez ]

Bu hadiste sahur yeme isteğini ileteni kastediyorsam, o halde oruçtaki gece de oruç tutma yeri ve iftar yeridir.Tercih üzerine geceyi oruç tutmak, gündüz nafile oruç gibidir. ve iki vakitte Allah için oruç tutmak.Oruçlunun peşinden gitmektir.Gayba ve hakka daha yakındır.Görmemizi vaad ettiği şeyler ve amelleri bakımından bize görünmeyen O'nun şanı yücedir. ve etkileri bize şahittir.Niyetten sonra yemek, başlangıçla beraber niyet sahih oluncaya kadar.

[ Kul, oruçluyken efendisine gücü ölçüsünde yaklaşır ]

Oruç Allah'a mahsus olduğundan ve kulun içine girerek ve O'nun sıfatıyla Allah'a yaklaşmasını istediğine göre, onun için ilk iş, üçüncünün başından sonuncusuna kadar oruç tutmaktır. orta üçte, çünkü Allah o vakit, onun en alt semaya inişinde tecelli eder, bu yüzden kul, oruç sıfatıyla O'na yaklaşır; çünkü oruç, kulun vasıfları olmadıkça Allah'tan başkası değildir. Kul tarafından vasıflandırılmayan değildir, o zaman oruç Allah içindir, çünkü bu yer köy gibidir, çünkü hak ona ve onun üzerine inmiştir.

[ Aracısız oruç tutanın Allah'tan alacağı mükâfat ]

Ve oruç bu mükâfat olduğu için, bahsettiğimiz gibi, Allah onun bencilliğinin mükâfatını aldı, bunu başkası için yapmadı, oruç Allah'ın kulundan aracısız olduğu gibi, Allah'tan oruçlunun mükâfatı da Allah'tandır. bir aracı ve kim efendisine hak ettiğini verirse, efendinin kimdeyse bu hareket tam bir kabuldür çünkü efendi ortaya çıktı Bu ev bir hak sahibi görünümündedir, bu yüzden onunla kendisi tanışmış ve itibarını emanet etmemiştir. başkası, çünkü Allah alemlere kâfidir.

( Oruç açarken geldi )

[ Gün batımında oruçlu, Yaradan'ın adını alır .]

Müslim, Abdullah bin Ebi Avfa'nın yetkisiyle dışarı çıktı ve şöyle dedi: Ramazan ayında bir yolculukta ve onun yokluğunda Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) ile beraberdik.