Yolculuk sırasında oruç tutmak

Ve Ramazan ismi, hükümdarlığının bulunduğu ayın sonuna kadar ondaki hükmü uygulamasını ister ve bir şartla istikrarın olmaması olan seyahate karar verilir.Seyahatinin hükmüne seyahat denir. Oruçtan oruç açmaya, orucu bozmaktan oruca yönelir ve Ramazan'ın hükmü de ondan ayrılmaz.Bu yüzden o, orucunu ve kıyamını kanunlaştırdı, sonra da oruç tutmanın caiz olduğunu, oradan ayrılışıyla da caiz kıldı. geceden gündüze ve gündüzden geceye.

[ Hastalık sağlığın zıddıdır, oruçtan lâzım olan sağlıktır .]

Hastaya gelince, onun hükmü yolcunun hükmünden farklıdır.Hasta iken Ramazan orucunu tutarsa, yolcuya kâfidir, yolcunun da böyle olmadığı hususunda alimler ittifak etmişlerdir. Ayet ile akıl yürütmeleri zayıftır, bu yüzden hastalığın sağlığa aykırı olduğunu ve orucun lâzım olanın sıhhat olduğunu ve iki zıtın bir araya gelmediğini, dolayısıyla hastalık ve orucun sahih olmadığını ve biz de onu şer'î âyetlerde değerlendirdik. Sadece Ramazan ayı, başlangıçta Allah'ı farz kılmakla farz olduğu için, onu farz eden, hastadan kaldırandır.

( Ramazan ayında yolcunun ve hastanın orucunun yeterli olduğunu, orucunu açmanın da onlara daha hayırlı olduğunu söyleyen sûreden bağlantılıdır )

Kim oruç tutmak daha hayırlıdır derse, kim de orucunu bozmak daha hayırlıdır derse ve kim de seçim hakkı var derse, biri diğerinden daha hayırlı değildir.

( dikkate almak )

Kim orucun benzeri olmadığını ve hak sıfatı olduğunu zannederse daha hayırlı olduğunu, kim de onu ibadet sayarsa onu zillet ve muhtaçlık sıfatı sayarsa, o da uygun bir kuldur. Fâtır ilâhî ismindendir ve "İlahi isimlerin, Cenab-ı Hakk'ın isimleriyle hiçbir farkı yoktur" buyurdu. Orucunu açan Yaradan'ın hükmündedir, oruçlu olanın hükmü de dereceyi yükseltenin, oruç tutanın hükmü ve Ramazan isminin hükmüdür.Dünya her şeyden ibarettir. ama Yüce Allah

( Yolcu orucunu bozabilir mi, sınırlı mı yoksa sınırsız mı seyahat ediyor? bölümündeki erişim )

O halde, namazı kısalttığı bir yolculukta orucunu açtığını söyleyen bir kimseden, bu onların bu konudaki ihtilaflarına göredir.

( bunu düşünün )

Ortak isim olan Allah'a yolcular, arzu edilen hedef olan ve ona giden yoldaki ilahi isimler, örneğin yolcuların evleri ve ayın hedefine giden yolda yolculuğun için mukadder evleri ve en azından yolculuk bir isimden diğerine geçmektir ve çoğunun sonu veya sonu yoktur

Çünkü o, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, duasında şöyle demiştir: "Ey Allah'ım, kendini adlandırdığın veya yarattıklarından herhangi birine öğrettiğin veya ilminde sakladığın her isimle senden istiyorum. görülmez.”

Bu, orucunu yolculuk denilen şeyde bozduğunu söyleyenler için bir ibrettir.

[ Birlik veya tek sayı üzerinde hüküm yoktur ]

Kim bu hususta özellikle söylediyse, onu da belirtilene göre değerlendirin.Kim bunda üçü tekil veya bir diyen kimse gibidir, sayı üzerinde hüküm yoktur, ancak sayı ikiden sonradır ve yolculuk buradadır. Allah'ın isminedir ve O'nun katından başkasına yolculuk yoktur.Üç kişi ilk kişilerdir.Bu yolculuk kısıtlıdır.Sonra bu kitabın namazla ilgili bölümünde namazın kısaltılmasının belirlenmesinde dikkate alınır. ve bu kitabın kısaltılmış duasında bahsetmiştik.

( Oruç bozmanın caiz olduğu hastalık faslına geldi. )

Kim hastalık derse oruçtan meşakkat ve zarar verendir, kim de bunun en büyük hastalık olduğunu söylerse, kim de bunun en az olduğunu söylerse buna hastalık denilir ve ben de onunla derim ve öğreti budur. Rabi'ah bin Ebi Abdurrahman.

( dikkate almak )

Mürşide sıkıntı verilir ve o düzen ve gayret sahibidir ve bu nedenle bizim ve sizin için yardım istemeye başladı ve Cenab-ı Hak, “Sabır ve namazla yardım isteyin” dedi. orucunu bozmayı gerektiren bir hastalık olduğu için neyle uğraştığını gösterir.

[ İnsan her zaman eğilimlerden özgür değildir ]

Hastalığı, hastalık adıyla anılan ve Allah'ın adamları arasındaki tutumların yazarı olan Muhammed ibn Abd al-Jabbar al-Nafari'nin doktrini olan eğilime göre düşünen kişiye gelince, sanırım bu böyledir ve insan zaruretten meylden muaf değildir.