Bütün ilimlerimde güvendiğim köşeyi ve yürürüm ve dilerseniz size bunun bir kısmını rakamlarla göstereceğim, oysa Ebu'l-Hakem Abd al-Salam bin Burcan kitabında bundan bahsetmemiştir. El-Makdis beş yüz seksen üç yılında, dilersek onu açtık, dilersek o sayının üzerindeki sayıyı bir perde yaptık, bu yüzden de o kısmın o kısım olduğunu söylüyoruz. yani Rum Suresi'ndeki sekizdir ve küçük parçadaki harfin harf sayısını alın, yani sekiz, sonra onu sekize birleştirirsiniz, yani on altıdır. iddia olan büyük cümle, bu yüzden az sayıdaki sekizi yetmiş bir ile çarparsınız ve tüm o yılları yaparsınız ve bu size beş yüz altmış sekizin çarpımında çıkar ve ona on beşi eklersiniz. Sana yükseltmeni emrettiğim zaman seksen üç ve beş yüz yıl oluyor ki bu da onu okuyanın okumasına göre Beytü'l-Makdis'in fethedildiği zamandır.Romalılar, Gain ve Lam'ın fethi ile, Ya'nın ilhakı ve Lam'ın fethi ile mağlup edilecektir.Beşyüzseksen üç yılında Müslümanlar, Beyt-ül Makdis'in fethi olan kafirlerin haccına katıldılar. Eğer çok yaşarsak, o zaman sayıyı öğrenmek için bir kitap ayıracağım Allah'ın izniyle, onun yolunda ne idiysek geri dönelim de diyoruz ki, ehl-i imanda bulunan sırlara kulluk etmez. Bu harflerin hakikatlerini sûrelerdeki tekrarlarına göre bilmedikçe, sanki onları tekrar etmeden öğretiyormuş gibi, Allah'ın ilmi onları, yaratılışın hakikatine ve Kadim'in eşsizliğine, O'nun şan ve şerefiyle uyarır. Ebedi sıfatlarını, Kur'ân'ında ondört tek, müphem harf gönderdi, böylece sekizi Zât'ı, yedi sıfatı da bizden bildi ve dördünü de müstahkem tabiatlara, yani kan, kara kıldı. , sarı ve balgam On, dokuz ve sekiz, ikisinin astronomisine bile ve asla Birlik'te çözülmez, çünkü hakikate özgü şeylerden biridir, dolayısıyla bir için mevcut değildir. O'ndan başka varlık yoktur.Bileşim dünyası olan dünyadan ve bu bize astronomiden görünen dairenin yarısı, diğer yarısı ise duyulara göründüğü takdirde rasyonel n'dir. ve ruhun dünyasından taşınmış olsaydı, çevreleyen bir daire olurdu, ancak bu manevi n, Bakın varoluşun mükemmelliği ve rahibenin zahiri ona işaret kılınmıştır.Elif her yönüyle tamdır, rahibe ise eksiktir, öyleyse güneş tamdır, ay ise eksiktir çünkü niteliği siler. nurunun ödünç verilmesi, O'nun taşıdığı emanet ve silinme derecesine göre, üçe üç, üçe üç, ilâhî gönül ayının bir Hâkim'e batması ve silinme derecesine göre Rabb'in Katında ilahi ayın üç yükselişi ve aralarındakiler, asla rahatsız olmayacak bir ayakla öne çıkıp geri gelmelerinde, sonra Cenab-ı Hak, bu harfleri saflara kattı, bazıları birleşti, bazıları kopardı, bazıları da kopardı. tekil, iki ve çoğul Çoğulda bağlanma ve ayrılma, çoğul ve ayrı dışında, farkın gözünde yalnızdır, bu yüzden bundan seçtiğim şey, kölenin sonsuzluk çiziminin imhasına bir göndermedir ve ikinci olarak, şimdi kulluğun mevcudiyetine bir ima ve onun birleştirdiği şey, sonsuz kaynaklarla ebede bir referanstır.Aralarında istemedikleri bir kıstakla buluşurlar, öyleyse Rabbinin nimetlerinden hangisi inkar mı ediyorsun Ðí ÇÓÊæì Úáíå ÇáÑÍãä ÝóÈöÃóíøö ÂáÇÁö ÑóÈøößõãÇ ÊõßóÐøöÈÇäö íÎÑÌ ãä ÈÍÑ ÇáÃÒá ÇááøõÄúáõÄõ æãä ÈÍÑ ÇáÃÈÏ ÇáúãóÑúÌÇäõ ÝóÈöÃóíøö ÂáÇÁö ÑóÈøößõãÇ ÊõßóÐøöÈÇäö æáóåõ ÇáúÌóæÇÑö ÇáÑæÍÇäíÉ ÇáúãõäúÔóÂÊõ ãä ÇáÍÞÇÆÞ ÇáÃÓãÇÆíÉ Ýí ÇáúÈóÍúÑö ÇáÐÇÊí ÇáÃÞÏÓí ßóÇáúÃóÚúáÇãö ÝóÈöÃóíøö ÂáÇÁö ÑóÈøößõãÇ ÊõßóÐøöÈÇäö íÓÆáå ÇáÚÇáã ÇáÚáæí Úáì Úáæå æÞÏÓå æÇáÚÇáã ÇáÓÝáí Úáì äÒæáå æäÍÓå ßá ÎØÑÉ Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz ve eğer nesneler eksik değilse, ancak bu bizim dünyamızdan bir yolculuktur.

Dan, öyleyse Rabbinin nimetlerinden hangisini yalanlarsın?