Tirmizî, İbn Ömer'den, Resûlullah'tan (sallallahu aleyhi vesellem) bahsetmiştir.

( bunu düşünün )

Koruyucunun başkalarıyla ilgili vahiy yolundan aldığı bilgiyi ailesine yayması gerekir, çünkü ben onları onların hatırı için onlara veriyorum, fakat biz onu başka sıfatlar olmaksızın vahye tahsis ettik, çünkü İlim almanın nitelikleri çoktur, çünkü biz onu bala benzettik ve bu bir vahyin sonucudur.

( Zekatı kölelere değil, bedavaya verin )

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Özgür olana kadar memuriyet parasının zekatı yoktur.” Darakutni, Cabir hadisinden bahsetmiştir.

( bunu düşünün )

Kölenin sadaka alması caiz olmadığı gibi, Resûlullah (s.a.v.)'in, kulluğunun farkına vardığı için sadakayı haram kılmasının nedeni de budur, denildi. Çünkü köle, efendisinin yanında mal sahibi değildir.Aynı şekilde, köle ve efendisinin muamelesinde bedeli onun bedeli olmayan her köle de ondadır, bu yüzden onun kulluğunun veya bilgisinin gerçekleşmesi yoktur. Bu, tarikatın tartışmasız doktrinidir.

[ Davanın kökeni ]

Ve eğer köle bu ikametgah ile efendisinin yanındaysa, köle yok ve efendi ortaya çıkıyorsa, görünüşün kökeni iddiadır ve bu durumda efendi, kölenin onuruna başkalarıyla birlikte duruyor demektir. köle ve o

Cenâb-ı Hak dedi ki: Ben açtım ve sen beni doyurmadın, ben hastalandım ve sen beni ziyaret etmedin ve bunlar köle, açlık ve hastalık vasıflarındandır ve bunun üzerine Allah cevapta şöyle buyurmuştur: öyle hasta ve sen onu ziyaret etmedin, eğer onu ziyaret edersen, beni yanında bulurdun.

Allah kul ile beraberdir, bu onun sıfatıdır ve kul, eğer bu sıfat ise, Rabbinin yanındadır, o halde anlayın.

( Sadaka nereden alınır bölümüne giriş )

Ebu Davud Peygamber'in yetkisiyle çıktı, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, sadaka onların sırası dışında alınmaz.

( düşünülür )

İnsanın meskeni bedenidir ve insandan sadaka almak ancak ahiret yurdundadır, bu nedenle cesetlerin bir araya getirilmesi gerekir, çünkü kendisine farz olanlardan sadaka, evi dışında alınmaz ve insanların ruhları da onun evidir. insanların bedenlerinden başka evi yoktur.

( Zekatını vermeyen imamın ondan zekat aldıktan sonra parasının yarısını alması ile ilgili bölümde dua ediniz. )

Ebu Davud'dan bahsetmiştir ki, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) bir hadis-i şerifte şöyle buyurmuştur: "Zekatı al kim verirse onu alırım ve Rabbimizin takdirinden onun malını bölerim.

konuşmak

( düşünülür )

İnsanın amelinden sahip olduğu şey, kendini ilgilendiren ve yaralarını ilgilendiren kısım olmak üzere ikiye ayrılır.Güzel ahlâklardan, onu hak ettiği mükafatla mükafatlandırmamış ve o mükâfatı kendisinden esirgemiştir. zamanının işinin zekatıdır ve eğer o, onun ehemmiyetsizlerinden biri olsaydı, yükü ona kat kat artardı.

[ Zekat vermeyenden paranın yarısını almak ]

İşinden pay almaya gelince, görev, eylem ve terk olarak ikiye ayrıldığı için, iddianın tasavvur edildiği kısımdır. Allah ona azaptan sonra veya azaptan önce şükredene kadar karıştırır, böylece bağışlanır.

( İşçinin sadaka kabulü ile ilgili bölüme geldi )

El-Haris bin Ebi Usame, Müsned'inde Enes'ten naklettiğine göre, Benî Süleym'den bir adam geldi ve dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü, eğer Peygamberine zekat verirsen, Allah katında ondan kurtulmuş olursun. ve O'nun Resulü." Bunun üzerine Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Evet, değiştirin.

Ve

Ebû Dâvud, Cabir hadisinden naklettiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi vesellem şöyle buyurdu: "Siz size kinlerle geleceksiniz, eğer gelirlerse onları hoş karşılayacaklar ve aralarındakileri ayıracaklar. arzu ederler.