Ölünün ruhu ile onunla ruh arasında bir ilişki olduğunu biliyorduk, bu yüzden onu ruh için yaptık.

[ Zihni, ruhu ve uzuvları nakletmek ]

Sonra nefs yani akıl, Allah'ın ona ektiği ilimlerden, hikmetlerden ve ancak Allah'ın bildiği sırlardan çıkar ve arzular da ancak Allah'ın bildiği şeylerdir. Bu onların bitkisidir ve hurma gibidir. Bunlardan ilk akla gelen Allah'ın zekatıdır.Ve şehvetlerden Allah rızası için şehvet vardır. Hurma ağacı bizim teyzemiz olduğu için onu hurma ile birleştirdik.Böylece amel ve zekatın payı onlardan çıktı. aralarında Allah'ın onlarda gördüğü meşru işler

[ Akıl, nefs ve uzuvların fiillerinde zekâtın farz olması ]

Zekâtın farz olduğu sekiz kategori şunlardır: Altınla aynı olan ilim, altından lâzım olanı, gümüşe denk olan iş ise, kağıtta lâzım olanı içermelidir. Nefs, koyunlarda farz olanı, nefs ise ineklerde farz olanı içermeli, devede farz olanı içermeli, aklın ilim ve sırlardan ürettiğine gelince, o, ineklerde farz olanı içermelidir. buğdayda gereklidir. arpada

( Zamanların zamanları dikkate alınarak geldi )

Bilin ki, tabiî cisimlerin menfaatlerine rızık olarak hareket eden âlimler için vakitler Allah yolundadır ve rızkın bu çeşit zekât olması gibi, ilâhî vakit de fizikî vakitlerin zekâtıdır.

[ Bilgi ve iş metaldir ]

Ve ilim ve amel iki madendir, varlıkları bu dünyada ve ahirette ilâhî gayelere ermekle, altın ve gümüşte de bütün gayelere alâmet ve gayelerden ulaşıldığı gibi.

( Zekatın hak ettiği cinslerin kişi tarafından tahsis edilen organlarla denkleştirilmesi ve dengelenmesi )

Ve onlar fakirlerdir; onları uzuvlardan vajinaya kadar dengeler, yoksullar göbeği dengeler, işçiler kalbi dengeler ve uzlaşan kalp işitme ile, boyunları görme ile dengeler ve borçluları dengeler. Mücahidler dille, yolcu da adamla terazide bulunur.Belli ki karnındaki rahim de bellidir, kalb ile amel eden de bellidir ve kalbleri sulh olandır. işitince açık, boyunla gören haktır, eli ile borçlu kemâl, diliyle mücahid haktır ve adamla yolcu her şeyden daha açıktır.

( Ölçü, ağırlık ve sayı ile miktarı bilmeye erişim )

Müslim, Ebu Said el-Hudri'den rivayetle, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Aşkta sadaka ve hurma beş vesk'e, beşten az olana kadar hurma yoktur. ne sadaka için vesk, ne de sadaka için beş vesk'ten az olan şeyler için.

kağıt istemek

[ İlâhî isimlerin yaratılması insanda nelere sebep olur? ]

Böylece, bitki olan tahılda vesk yaptı ve bu iyi bilinen bir ölçüdür ki altmış saa'dır, yani beş vesk' üç yüz saa'dır.

Allah'ın üç yüz yarattığını anlattık, bunlardan birini yaratan cennete girer.

Ve bunların hepsi, insanın mahlûkatla infak ettiği ve Allah'ın emrine göre hareket etmesi gereken ahlâktır ve ondan zekât, Allah ile infak ettiği ahlâktır, çünkü ona ilk amel eden odur. Allah onunla harcamış ve bu hakka uygun olurdu.

[ Fiziksel sayı ve anlamlı sayı ]

Ve onun, "Beşten aşağısı sadaka değildir, çünkü bu, eşya sayısındandır ve ilimden değil, amelden başka bir şey gözle sayılmaz; çünkü ilim miktarı ahlâktır ve amel miktarı elle tutulurdur."

[ kırk sayısının sembolü ]

Ne de beş gramdan az olan sadaka için, bir ons kırk dirhemdir ve bir ukiyede kırk, kırk sabaha denktir. Kim bunda ihlaslı olursa, kalbinden dilinden hikmet pınarları çıkar. kuldan beş durumda zekâtta olduğu gibi, dışta beş Ukiyye vardır ve zahiri ihlas olan bir Ukiyyesi vardır ve kalbindeki durum da onun gibidir. onun gibi başlangıcı ve toplamda buna benzer bir durum, bunlar beş vakanın kırkla çarpımıdır, dış kısım iki yüzdür, bu da yeter sayının sınırı her kırk dirhemden beş dirhem, bir dirhemdir. bu türden uygun tektanrıcılığın her kırk tanesiyle ilgilidir ve anlamların ve ruhların miktarı O'nun sözlerinin takdiridir ve Tanrı tarafından kaderini belirledikleri şeylerdir.