Ve kendini unutur ve Rabbi ona "Kendinden başla" buyurdu ve duada bile bunu kanunlaştırdı.Eğer Allah bir kimseyi kendi kendine çağırırsa, o daha lâyıktır ve ruhları doyurmak itaattir, çünkü onlara muhtaçtırlar. İtaatlerinden biri de ibâdetleri emretmektir, bu yüzden Allah'tan pek utanmayan bu gaflet, başkalarına iyiliği emreder, ahlâksızken kendini unutur, emretmez. Başkalarını doyuran ve o yiyeceğe çok ihtiyacı olduğu halde kendini terk eden ve nefsi o başkalarından kendisine farz olan kimse gibidir ve bunun sebebini Allah'ın izniyle size açıklayacağım.

(Vesl) Çünkü bütün iyilikler nefisler için sadakadır.

Her hayır bir mana ve bir manadır, o halde mümin kendi heva ve heveslerine göre değil, Rabbinin kanununa göre hareket etmelidir, çünkü o efendisinin emriyle emredilen bir kuldur.

[ Sadaka ilk muhtaç olan kulun ruhudur .]

Bir kimse sadakasıyla çıkarsa, ilk muhtaç, nefsi muhtaç olmadan önce kendine gelir ve sadakayı ancak muhtaçlara verir. Rabbinin hududunda dur ve bu, bütün salih amellerde gerçekleşti ve bunun sebebi Cenab-ı Hakk'ın ihmaliydi, bu yüzden kendisini Allah'a getiren sıfatı, yani namazı emretti.

(Geldi) [Yerinde duanın etkisi]

Ve namazın şart üzerindeki tesirinden Allah'ın mü'minlere söylediği şudur: Beni anın ki ben de sizi anayım, bana şükredin ve inkar etmeyin.İşte bizim zikrettiklerimiz ve onun sözüne uygun olarak: bana şükredin ve inkar etmeyin, şükretmek, nimete ve sevgiye bağlı olan makamlardan biridir.

[ Namazda sabır, zikirde ve şükrede etkilidir ]

O halde burada namaz kılmak ve sabretmek, yani devamlılık, sebat ve nefesini orada tutmak, zikre ve şükre etki eder. O halde, rükuda Rabbinin adını tesbih et; çünkü o, vahyedilen sözleriyle duasında Rabbini zikreder ve secdede de Yüce Rabbime hamdolsun der.

"Yüce Rabbinin adını tesbih et" sözü nazil olunca, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Onu secdeye koy.

[ Fatiha, anma ve şükranı birleştirir ]

Bunun üzerine Allah bize kendisini zikretmemizi ve O'na şükretmemizi emretti.Fatiha zikir ve şükrü birleştirir ve kulun kıyamında okuduğu şeydir.O halde şükrü, "Hamd, Âlemlerin Rabbi Allah'a mahsustur" demesidir. İçinde ve namazın geri kalanında her zikre şükretmenin zikir gözüdür.İbadet konusu ve bu dua zikirde bu fazileti etkilemiş ve zikre geri dönmüştür.

[ Kur'an'da bahsedilen ]

Cenâb-ı Hakk'ı zikretmek, diliyle ve ameliyle O'na şükretmek isteyen herkes, başka hiçbir zikirde değil, Kuran'da indirilen her zikri zikretmeli ve zikretmelidir. Ahitten ayrılın, onu kendi sözlerinin ardından zikrederken şöyle der: Kuran'daki tesbihlerden, Kuran'daki övgülerden ve dualardan Kuran'dakiler. yani Allah'ın kelamı olduğu için Kur'an kulunun zikredilmesi ile Allah'ın O'nun "Sana hatırlatıyorum" demesi arasında zikredilmesi arasında bir münasebet meydana gelir. Yani vesile iki zikir arasındadır.O onu uydurmuştur, Allah'ın kulu zikrindeki sözleri ile kulun zikri arasındaki vesile bu değildi, çünkü kul burada zikrettiği ile zikrettiği şeydir. Kur'an'da zikredilmiştir ve o kelime ile karşılaşsa bile onu kastetmemiştir, fakat kastedilmemiştir.Ona namazda Fatiha'yı okuması emrolunmuş ve bunun için onu emreden alimlerden bunu emretmiştir. Ayrıca kulun, rükû ve secdede tesbih etmesi, Kur'an'da vahyedilen, O'nun selamı üzerine olsun, onu diz çöküp, secdeye oturtmakla emrolunmuştur.