Müminin hakkı satın almaktan yanadır, öyleyse mü'min, caizlik ve zaruret davasının sahibiydi, bu yüzden zaruretten değil, caiz elbisesinden sıyrıldı ve ikisi de onun oldu. Hidayet üzerine sapıklığı satın aldılar, çünkü Allah'ın kendilerine sahip olmaları için verdiği hidayet ile ona sahip olmadılar, bu yüzden ticaretleri kâr etmedi ve Allah, kullarına satın almaları için bir şeriat vermediği için bu satın almada hidayete ermediler.

[ Allah'tan hiçbir şey alıkoymayanlar ]

Sonra Allah Teâlâ, "Allah'ı anmaktan, yani Allah'ı anmaktan hiçbir şey onları alıkoyamaz" dedikten sonra buyurdu ki: Bu evde müezzin kapanırken Allah'a seslenirken işittikleri zaman. Kapıyı açtı, onlara, "Haydi namaza" dedi, yani, Rabbiniz ile birlikte ezanna gelin, çünkü O, kıble olan evinin kalbinde size tecelli etti. Kulun kıblesi, dolayısıyla Allah'ın ehli, onların satışlarından ve dünyadaki meşhur ticaretlerinden, bu zikri işitince acele ettiler, böylece namazı ikame ettiler, yani namaz kıldıklarında başlangıcını tamamladılar. İmamlarına bağlılık, rükû ve secde güzelce ve içinde en büyük olan Allah'ı zikretmekle, Cenab-ı Hakk'ın bildirdiği gibi namaz, açılış tekbirinden dolayı hayasızlığı ve zulmü yasaklar. namazda olduğu müddetçe namazdan başka bir şeyi elden bırakması haramdır.

[ Namaz, hayasızlığı ve zulmü yasaklar .]

Ve bak, namaz ne kadar asildir, şu garip meseleyi nasıl vermiştir ki, eğer bir kimse bir farz üzerine amel ederse, o farz amel edenlere mükafat alır ve o vazife ile meşguliyeti, kendini bir şeye vakfetmemektir. hayasızlıktan ve kötülükten men edilmiştir, bu yüzden hayasızlık ve kötülük yapmamaya niyet edene ecir vardır.İnsanlar, sahip oldukları şeyi birinciye başvurmadıkları için terk ederler, eğer öyle değilse Namazın hayasızlığı ve kötülüğü yasakladığını, namazın kulun işi olduğunu, bu yüzden namazıyla birlikte, hayasızlığı ve kötülüğü nehyedendir, bu yüzden namaz kılanın sevabı vardır, dese bir fayda vermezdi. O, hayasızlığı ve kötülüğü yasaklar.İki ibâdetin sevabı, ibâdet olan namazın sevabı ve bir ibâdet olan fuhşu nehyetmenin sevabıdır. Kur'an ve Sünnet'te kanun koyucunun dilindeki ilahi tanımdaki bu gözlemlerin benzerine tapınmak.

[ Ve Allah'ı anmak daha büyüktür ]

Sonra dedi ki: "Allah'ı zikretmek, amellerinin toplamından daha büyüktür, çünkü o, sözleri ve amelleri içerir." Dedi ki: "Namazda Allah'ı zikretmek, namazın en büyük şartıdır. Burada zikir, siz onu namaza tercih edinceye kadar namazın dışındadır, fakat namazda olan zikirdir.

[ İyiliği başkalarına tavsiye edip de kendini unutan ]

Namaz kılmanın şartlarından biri de, insanlara salih olmayı emreden ve bu özelliğinden dolayı Allah'ı azarlamayı unutan ve onu akılsız bir duruma sokan kimsedir.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurur:

Sonra sıfatlarından birine sabretmeyi ve namaz kılmayı, yani namazda sabretmeyi emretti, bu yüzden nefsin onu kısıtlamasından önce geldi. Ey iman edenler, neden yapmadığınızı söylüyorsunuz? İşte bu, kendisinden başka iyiliği emredip de kendini unutan kimsenin durumudur. Anlamıyor musunuz? üzerinde bulunduğunuz şeyin şerrine baktığınız akıllara sahip misiniz?

[ Tanrı'ya saygı, yalnızca ilahi yücelikten kaynaklanır .]

Sonra duaya saygıdan bahsetti ve dedi ki, "Alçakgönüllüler dışında çok şey var, çünkü Tanrı'ya saygı ancak ilahi saygıdan gelebilir ve dua bir yalnızlıktır. Kalp, özellikle duada ve çoğunluk için başkalaşımda. İster fertlere mahsus olan riyasetle, ister toplumda hakim olan hayali çekimlerle, çünkü Allah kulun kıblesindedir.Böyle bir durumda namazda yardım istemeli ve sabretmelidirler. Çünkü kul Rabbiyle sohbet ediyordur.Kul Rabbiyle her an konuşma yerinde ise, Allah'tan tevazu gereği istendiği için kimseye salih olmayı emretmez ve kendini ondan unutamaz. daha doğrusu kendisi ile başlar.

[ Doğum iyilik ve iyiliktir ]

İyilik de sadakadır, iyiliktir; bir lokmaya ihtiyacı olup onu yer, başkalarının da ona muhtaç olduğunu görür, ihtiyacın eşit olduğunu da başkalarına verir.