Hastalıklar, hastalıklar ve yıkım farklıdır, kaprisler ve yağmurlar farklıdır ve gece ile gündüzün geçişi ve onu değiştiren ahiret hayatı onu mahveder ve kanun koyucunun tarif ettiği gibi onun evi, onların yaptıklarından farklıdır. çişini yapmaması, dışkısını yapmaması, pislikten kendini kurtarması ve orasının helâk kabul eden veya heva ve heveslerin etkisinde kaldığı bir yer olduğunu ve sonra da "Ailesinden daha hayırlısıyla hoşgeldin" der. fuhuş, kıskançlık, küçümseme, kesinti, gazap ve dargınlık. Cenab-ı Hak, ölülerin yöneldiği aile hakkında buyurmuş ve biz de karşılıklı divanlar üzerinde kardeşlerin zulmünden kalplerindekini kaldırmışızdır. Sonra şöyle buyurur: "Bir koca onun ciyaklamasından daha hayırlıdır, nasıl olur da ciyaklamadan olur? Onun bakışı ondan daha hayırlıdır, ondan daha hayırlısını görmez. Kadın onun için süslenmiştir, o onun için süslenmiştir, o da onun için süslenmiştir. Onun için iyidir ve Yüce Allah'ın Cennette dediği gibi o da kendisi için iyidir ve o, onları kendilerine bildirdiği Cennete sokar.

[ Ölülerin duası kabul edilir ]

O halde onların ölüler için dua etmeleri makbuldür, çünkü bu, gaybda bir duadır ve onların ölülerin hakkı için dua etmelerinde bir hayır yoktur, ancak melek bu tapıcıya bir habere dayanarak şöyle demektedir: Sizde de aynısı var, ölüler adına da aynısı var.”

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiğine göre, mü'min bir kimse, kardeşine dua ederse, onun gıyabında dua ederse.

Bu padişahtan bu davetiyeye Cenab-ı Hakk'ı anlatmak ve padişahın haberi doğrudur, kimse ona girmez.Aslında o kendisi için namaz kılmıştır ve bunun en hayırlısı, Rabbi ile âlim arasındaki uykudur. O'na dua et, O'na dua et, Cenab-ı Hakk'ı, Aziz ve Celil olan Rab'bi kabul etsin ki, ölüler, Rabbi ile Rabbi arasında uyusun. O halde bizim ve kardeşlerimiz için Cenab-ı Hakk'tan niyaz ederiz ki, bizim üzerimize duâ edenin, bize, kardeşlerimize, çocuklarımıza, babalarımıza, babalarımıza, işitmesi, görmesi ve dili hak olan bir kul olmasını dileriz. , ailelerimize, tanıdıklarımıza ve cinlerden ve insanlardan tüm Müslümanlar, onun şeref ve cömertliğinde Amin ve ölüm hali, ölüler Rabbine kavuştuğu ve onunla buluştuğu zaman, diğer kitaplarda farklı olan şeyleri topladı ve nazil olan gazeteler ve o, Allah ile kulu arasında ilahi haberlerle bölündüğü için Kuran Al-Fatihaah'tan ayrıldı ve yasa buna dua ve dua dedi.

"Namazı kulumla benim aramda ikiye böldüm" buyurdu.

Fatiha'yı Kur'an'ın sadece diğer sûrelerini zikrederek ayırdı, bu yüzden tesbih ve duayı içerdiğinden, ölüler için duada her şekilde okunması gerekliydi.

[ Rahmân ve Rahîm olandan daha büyük hamd nedir? ]

Ve her şefaatçi, kendisiyle şefaat edileni, şefaate yaraşır şekilde övmelidir.

Sahih'te Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiğine göre, Cenab-ı Hakk'a övülmekten daha sevimli bir şey yoktur.

Ve Yüce Allah, mümin kullarını övülmeye lâyık olarak nitelendirmiş ve Allah'ın izzetine iftira eden ve ona layık olmayan fakirlik ve cimrilik isnat edene lanet ve lânet etmiştir. Bizim için bu okunması en ümitli âyettir, bu yüzden şefaatçinin Rabbine şüphesiz hamd etmesi gerekir. kabul etmeye itiraz eder.

Sahih rivayette Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in, eğer yarın kıyamet günü ise ve şefaat etmek isterse, şefaatten önce şimdi bilmediği hamdlerle Allah'a şükredip, daha sonra şefaat etmek isterse, zikredilmiştir. o yer onun durumunda bunu gerektiriyor

Kendisine şefaat edilene hamd, ancak sorguya çekildiği suçlara göredir, bu yüzden o güzel ahlak yeri ve makamı için kendisinden istenenlere göre Allah'ı övmek üzere şefaatine sunulur. diriliş.

( Cenaze namazının teslim bölümüne geldi )

[ Teslimat sayısındaki fark ]

Bir selâm mı, iki selâm mı, bir selâm olsun diye daha çok selâm var, bir gurup da bunun iki selâm olduğunu söyleyip, selâmın sesli okunup okunmayacağı konusunda da ihtilafa düştüler. Diyelim ki, imamda ve cemaatte kılınan cenaze namazından selamın hükmü, tek başına da olsa namaza selâmın hükmüdür.

( dikkate almak )

Ne zaman şefaatçi, şefaatçinin yanında bulunduğu ve kendisi ile Rabbi arasında şefaatçiyi tayin etmek üzere şefaat edildiği zaman, tıpkı şefaatçinin, kendisine şefaat edenin bir musibetine, kendisiyle şefaat edeni zikrederek katılması gibi. Rabbini bırakıp da ona yöneldi ve şefaatini bitirince, yanında bulunan insanlardan, hükümdarlardan ve mümin cinlerden olan kimselere döner ve onlara selâm verirdi.