Zina suyu, otorite sahibi bir hükümdar olduğu için zamanın sahibidir.

[ Hüküm Allah'ındır ve müctehidin hükmünü O vermiştir .]

Yıkanmayan şehidin durumu budur, diğer tüm ölüler gibi ruhunun da bedeninden ayrıldığına ve hükmün başkasına değil Allah'a ait olduğuna ve müçtehidin hükmü olduğuna şahit olsak bile. hurma tozlaşması ile ilgili bir hadisi vardır.

Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, ashabına şöyle dedi: "Dünyanızın menfaatlerini en iyi siz bilirsiniz.

Ve sözüne geri döndü ve Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, onun su üzerine inişi hakkında Bedir günü söylediklerine yaptığı atıf da öyle oldu.

( bkz: kadın erkeklerle birlikte ölür, erkek de kadınlarla birlikte ölür, evli bir çiftte değil )

Allah onlardan râzı olsun, âlimler, evli bir çiftte değil de, erkeklerin yanında ölen erkek ile erkekler arasında ölen kadın hakkında üç hadiste ihtilaf etmişlerdir. Ölen kişinin akrabalarından biri veya ölü ile yıkayıcısı arasına çarpan bir örtü ve yıkanmasının görüntüsü, ölünün organlarından birine el uzatmadan üzerine su dökülüyor, ölünün organları, bu yüzden vulvaya elini uzatmaktan kaçınıyor ve üzerlerine bariyerle su dökmekle yetiniyor.Bu şart.Böyle bir konuda kime giderim

( bu bölümde ele alınmıştır )

Ölüm, bu kimsede kendi nazarında oluşan bir şüphe, diri üzerinde ölümün zuhuru veya onu mahkûm eden ve kör eden tabiî bir şehvet, böylece Rabbini gördüğü şüphesiyle ona gelir. şeylerde, bu nedenle, mükemmellik derecesinden eksik mi yoksa eksik mi olduğu konusunda tam bir anlaşmazlık olmadan cemaatte ölüdür.

[ Adem ve diğer meleklerin isyanı ]

Allah tam olarak dedi ve Adem Rabbine isyan etti, bu yüzden aldattı, yani korktu ve yoruma göre yedi ve haklı olduğunu düşündü, aynı konuda kutsallığı bozmadı. "Onun içine mi koyuyorsun?" Dedi ki: "Ben senin bilmediğini biliyorum." Kusurluya gelince, makamı bellidir ve kusurlu, mükemmelin elinde bir mürid olabilir, onun yönetimine girer ve onun yönetimine girer. İtaat, eşler gibidir ve o, kendisine gönderilen peygamberi ile ümmetten biri gibidir.

[ Öğrencisi ile tam bilen ]

O halde bu tam alim talebesi ile beraberdir, kamil bilmediği bir meselede ölür ve talebe onu öğretir, bu yüzden talebeden şeyh bundan önceki iki hadiste anlatıldığı gibi buna şahit olur. Yani Resûlullah'ın (s.a.v.) zamanından önceki devirde Peygamber'in müridi ve dışındaki insanların talebesi ve adamıdır.Çiftçi isterse ve vasiyetini yerine getirirse ondan kabul olunur. Câhil olduğu mesele umumî ve o Şeyhin konumuna has ise ve bu diğer şeyhte bir eksiklik ise, o müctehidi ondan reddetmeye hakkı yoktur. Nasıl ki bir müçtehidin başka bir müçtehidi kendi delilini verdiği hükmüne havale etmesi ve bir müçtehidin bir müçtehidin imamını taklit ettiği meseleden başka bir müçtehidi reddetmesi ve ona: "Bu, Allah'ın hükmü."

[ Müridin şeyhi dışında biri tarafından temizlenmesi ]

Eğer mesele umumî ise, mesela tevhid veya kehanet iftiraları gibi, o dilenci kendi idaresi altında olsun ya da olmasın, onu bunlardan arındırma hakkına sahiptir. Ben gusle lâyık olmak istiyorum, kabûl ve hidâyeti dinleyenin zihninde yaratmalıdır.Kabulün olmadığını bilen, ikisinden birinin diğerini yıkamadığını söyler. Müridin işitilmesi fetva âlimlerinden birine bağlı değildir, mürid onu her şeyhten ve şeyhi de her öğrenciden alır, çünkü hüküm onlardan biri için değil, caiz olanın aksine Allah'ındır. ve spor ve mücadelelerde delege edildi. şöyle