( Bir akrabadan ölenlerin yıkanması ile ilgili bölüme geldi )

Bazı imamların mahremlilerle ilgili sözleri farklı olduğu için, erkek kadını yıkar, kadın da erkeği yıkar derler, ikisi de arkadaşını yıkar, kadın da erkeği ve erkeği yıkar derler. kadını yıkamaz ve bundan önceki bölümde bu konudaki doktrinimizi sunduk.

( aklıma geldi )

Zülmahremlerin hepsi şeriat ehlidir, bu yüzden aralarındaki kâmil insan ilim ve amelde hüküm verendir, dolayısıyla zahiri ve gizliyi ve kusurluyu aralarında birleştirendir.

[ İnanç ve hükümlerde şüphe ve şehvet ]

Bir mahrem şüpheye veya kemal veya noksanlık şehvetine düşerse, bu inançlarda ise, her biri arkadaşını yıkar, yani ilmi ister eksik ister eksik olsun, onun doğruluğu ile onu tanır. Ve eğer hükümlerde ise, her biri arkadaşını yıkamaz, o zaman şeriatta kurulmuş bir hükümdür ve tam mı yoksa eksik mi?

[ Bütün kusur bazen yıkanır ]

Her kim rüyasında kadının erkeği yıkadığını, yani tam olanın yıkandığını görürse, kusurlu kimse, tamın şüpheye düştüğü ve fakih gibi olması gerektiği doğrulanırsa, tamı temizleyebilir. Doğru olduğu ve fakihlerin şekil hakkında fetva vermiş olduğu ve işin iç yüzünü bilmediği işin en iç kısmında dahi olsa, tersine çevrilmesidir.

[ Bazen eksik kısım yıkanmaz ]

Eksik olan, hadd cezasını gerektiren, kendisine nisbet edilen bir kimsenin masumiyeti ile tamı ortaya çıkarmak için böyle bir işte temizlenmez.

[ Bir erkek bir kadını yıkamaz ]

Aynı şekilde, bir kadın avret olduğu için ölürse, erkeğin onu yıkaması da doğru değildir.

Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, kocasına lânet edip yalan söyleyen kadın hakkında dedi ve o bunu biliyordu ve Allah laneti takdir etti ve aynı konuda adam doğruydu ve kadın yalan söyledi.

( Kadının kocası tarafından yıkanması ve kocasının onu yıkaması ile ilgili bölümdeki dua )

Kadının kocasını yıkaması konusunda ittifak ettiler ve kocasının onu yıkaması konusunda ihtilafa düştüler.

( bu bölümde ele alınmıştır )

Şeyhin müridi, şeyhinin yolunun gerektirmediğini görürse, habersiz olabileceği ve onun hakkında susma hakkı olmadığı için şeyhi bu konuda uyarması gerekir. Mürşidi görürse, onun doktrinine göre kendisinden itaat gerçekleştiğini görürse şeyh için değildir ve Şeyh'in doktrini ve geçerliliği ile şeriat kuralına göre bir isyandır Kimden olduğuna bakarsa meydana geldi, sonra içtihat temelinde gerçekleşti, bu yüzden mükemmel değil ve o şeyh.

[ Mukallid talebesi, çalışkan şakirt ve yoldaki şeyhi ]

Kim yıkayacak kadar ileri gittiyse, şeyh, müridi noksan olan müridi bilmek zorunda olduğuna göre, müçtehidin bu meseleyi yanlış anladığını, bu onun yıkanmasının sınırı olduğunu söyledi. Muhalefetin önemdeki yeri, bu durumda Şeyh'in sözleri müçtehidin delillerinden daha güçlü olacak, bu yüzden müçtehid, Şeyhinin ictihadından olan sözlerine başvurmak zorunda kalıyor, yani onun referansını kastediyorum. Şeyh'in, ravinin yalan söylemesi veya bir hata tasavvur etmesi ihtimalinden dolayı sahip olduğu delile olan inancı olan bu delilin üstünlüğüdür.

( Boşanmış kadının ayrılığına yıkamada geldi )

Boşanmış kadının kocasını yıkamamasında ittifak etmişlerdir ve rücu meselesinde ihtilafa düşmüşler, yıkanması gerektiğini, yıkamaması gerektiğini söylemişlerdir.

(Düşünme) [Müridin şeyhine iftira etmesi yakışmaz]

Müstakbel şeyhinin hükmünden bütün olarak sapar, şeyhine iftira etmeye hakkı yoktur, iftira ederse ondan kabul edilmez. Yetersiz.

[ Mürit, düştüğü bir kayma nedeniyle şeyhini takip edemedi ]

Müstakbel kişinin şeyhinin yolundan gitmemesi, yaptığı bir yanlış adımdan veya başına gelen bir dönemden dolayı kendisinden utanması halinde, bu, boşama gibidir.

[ Bir kayma anında, müridin şeyhine ihtiyacı vardır ]

Bazı şeyhler, ayağı kaymış bir talebesine rastladı ve Şeyh ile karşılaşmaktan utandı, bu yüzden onu terk etti.