( Yıkanması gereken ölülerle ilgili bölüm )

Yıkanması gereken ölülere gelince, ölüleri ve kafirlerin savaşında öldürülmeyen öldürülenleri yıkamayı kabul ettiler ve kâfirlerin savaşında öldürülen şehid hakkında ve onların yıkanmasında ihtilafa düştüler. müşrikte, şehid denilenin yıkanmasında ve savaş alanı dışında bir savaşta müşrik öldürenin yıkanmasında.

[ Yıkanmak ibadettir, temizliktir ]

Kim guslü ibâdet sayarsa, onun sevabı yıkanana iade edilir ve müşrik yıkanmaz buyurdu.

Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) amcası Ebu Talib'in yıkanmasını emretti.

O bir müşrik ve

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Uhud ölülerinin elbiseleri ile defnedilmesini ve yıkanmamasını emretti.

[ Şehit mutlak şehid için yıkanmaz ]

Kim rüyasında şehidin mutlak şehid için yıkanmadığını görürse, o şehiddir diye Peygamber'in şeriatından yıkanmaz, buyurdu.

( Bu bölümün gözden geçirilmesi )

[ Şehit yaşıyor ]

Kafirlerin savaşında Allah yolunda öldürülen diridir ve rızıktır, fakat bize ölüleri yıkamamızı emretti ve bu özel şehid ona öldü denmiyor ve o da zannediliyor. O, ölüdür, bilakis kendisine ne önünden ne de arkasından batıl gelmediğine dair doğru ilahî haberle diridir.

[ Şehidin hayatını idrak etmekten bakış ]

Fakat Allah, birçok şeyi idrak etmekten gözümüzü aldığı gibi, gözlerimizi de ondaki hayatı idrak etmekten, işitmemizi bitkilerin, hayvanların, cansızların ve her şeyin tesbihini idrak etmekten aldı. Allah yolunda öldürülenler ölülerdir, bilakis onlar diridirler, fakat siz onlara sorulunca ölülerin diriltilmesi gibi onların dirilişlerini anlamazsınız. Allah yolunda öldürülmeyen hakkında böyle nakledilen şey ölüdür. şehid de olsa kendisi gibi diridir.

[ Ölü, Rabbinin huzuruna çıkmak için yıkanır ve temizlenir .]

Ölü, ancak Rabbinin huzurunda temiz bir şekilde bulunsun diye yıkanır ve temizlenir, böylece ölümden sonra kıstağın içinde, belirlenmiş bir temizlenme ile karşılanır.

( Bir müşrikin yıkanması karşılığında alınmış )

Ve onlara güvenerek ve onlara güvenerek ve Allah'ın onlarla değil onlarla iş yaptığına inanarak katildir. Allah Teâlâ'nın rızıklarını rızık verirken kullarına ve kullarına olan yemini ile hak ve hakikati, âdet olarak tabiatın ona hâkim olması sebebiyle, gizli değil, açık şirk. imanı sarsılanı azarladılar

Ve sen, müşrik de olsa, bozguncuya razı oldun. *** Biz zulmedin ve sen, Rabbinden kefil olarak razı olmadın.

[ Kesinlikle ölü kalbin arındırılması ]

Allah âlimlerinin, bu ölünün kalbini temizlemeleri ve kalbi temizlenene kadar kesin ve sükûnetle yıkamaları gerekir ki, müşrik yıkanmalıdır.

[ Allah hikmetiyle sebepleri sebeplere bağlamıştır .]

Bilin ki, Allah hikmetiyle sebepleri sebeplere bağlamıştır ve bu karışıklık müminin Allah'a karşı bir suçlaması ile ilgili değildir ve O'nun rızkını da veremez. Allah'ın rızkı vardır, fakat ona ne zaman ve nereden, o halde tayin edilen zaman ve sebep nedir demedi, bilakis ben ona rızkını tamamlamadan hiçbir canın ölmeyeceğini öğretiyorum.

[ Ölüm, mü'min, arif ve kâfir için bir korkudur .]

Bulunduğu halde rızık alma sebebini ne zaman kaybettiğini, süresinin geçip geçmediğini bilmediğinden, paniği ve şaşkınlığı ölümden olacaktır. Mümin, bir suçtan geldiğinde veya alimlerden geldiğinde, Allah'tan tevazu için geldiğinde ve kafir, tanıdıklarını kaybetmekten dolayı, korkudaki tablo aynıdır ve sebepler farklıdır.

Kılıçla ölmeyen başka bir şeyle ölmüştür *** Sebepler çeşitlidir ve hastalık birdir.

[ Açlıktan ve hastalıktan korunma istemek ]

Ve eğer rızkını Allah'ın ilmiyle infak etmemişse, o zaman şaşkınlığı, rızık vaktini bilmemesindendir, çünkü aklın kesilmesini arz ettiğimiz gibi, o, âdetin uzunluğundan ve azaptan korkar. Beklenen açlıktan ve onun önünde durmayı kolay bulmayanlar için onu ayakta durmaya çağıran ihtiyaçtan, onunla olan özgüveninden dolayı.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem açlıktan sığınır ve yatakta perişan olduğunu söylerdi.

Bunu yapan birine ihtiyaç duyan Tanrı'dan bir ıstıraptır