Cenab-ı Hak, sizin için kızıl develerden daha hayırlı bir namaz kıldı, bu yüzden akşam namazından şafağa kadar sizin için kıldı.

Buna vitir ve vitir dışındakiler de dahildir ve bu hadis Abdullah bin Ebi Murra'dan rivayet edilen Abdullah bin Raşid'dendir ve ondan haber almamıştır ve bu hadisten başka bir şeyi yoktur ve her ikisi de Abdullah bin Ebi Murra bu hadisi Harice'den rivayet etmiştir ve onun dışarıdan işittiği bilinmemektedir.Tirmizî bu hadisi bu rivayet zinciriyle zikrederken şöyle demiştir: garip bir hadis ve

Darakutnî, Nadr ibn Abdurrahman'ın, İkrime'den, İbn Abbas'tan rivâyet ettiği hadisten, Peygamber (s.a.v. Vitir olan bir dua ile.

Nadr, hepsine göre zayıftır, Buhari, İbn Hanbel, Ebu Hatim, Ebu Zera'a ve Nesai tarafından zayıflatılmış ve İbn Ma'in rivayetin kendisine caiz olmadığını söylemiştir. , ve bunlardan başkası tarafından zayıflatıldı.O zayıf ve zayıftır.

Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Abdullah bin Mesud'un yetkisiyle ilgili El-Bezzar hadisi, Peygamber'in yetkisi üzerine şöyle dedi: Vitir namazı her Müslümana farzdır.

Aktarma zincirinde Jaber Al-Ja'fi, Abu Ma'shar Al-Madini ve diğerleri vardır ve hepsi zayıf ve zayıftır.

Bununla ilgili Ebû Davud'un hadisi, Ubeydullah bin Abdullah el-Ataki'nin, Abdullah bin Bureyde'nin, babasından rivâyet olup, “Resulullah'ı işittim, Allah'ın duasını işittim. Ve selâm onun üzerine olsun, de ki, Vitr haktır.

Ve bu Ubeyd Allah'a Yahya bin Ma'in güvendi ve Ebu Hatim Salih onun hakkında şunları söyledi:

Ebu Ahmed bin Uday'ın hadisi Ebu Habbab'ın hadisinden, üç hadis, zorunlu bir görev üzerine ve gönüllü olmanız gerekiyor, bu yüzden tek sayıdan bahsetti.

Ebu Habab ise hadislerde aldatırdı.

İbn Abbas'tan Peygamber'in yetkisine dayanan el-Bezzar hadisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, bana Fecr ve Vitir'in iki rek'atını kılmamla emrolundum ve sen yapmak zorunda değilsin. böyle

Rivayet zincirinde zayıf olan Cabir bin Yezid el-Ca'fi vardır ve Darakutnî, Abdullah bin Mahrez'in hadisinden Enes ve İbn Mahrez Matruk'un rivayetinden ve

Ebu Davud, Ali'nin hadislerinden Peygamber'in yetkisiyle bahsetmiştir, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin

Onun hükmü daha önce, bu faslı takip eden fasıl olan eşrafa değil, eşrafa farz kılınan namazların sayısı babında daha önce ele alınmıştı.

( Witr niteliği ile ilgili bölümde erişildi )

Onlardan kimisi vitir namazını selâmetle ayırarak üç kişiyle yapmayı tercih eder, içlerinde onları barış içinde ayırmayanlar vardır, içlerinden vitiri tek kişiyle kılanlar, vitir namazını kılanlar da vardır. beşli, sadece sonunda oturuyorlar.

[ Gece ve Gündüz Namazının Vitiri ]

içinde gösterdik Bundan önceki husus, akşam namazının gündüz namazının akordu olduğu gerçeğindedir, bu yüzden yatsı namazına, şefaatin ibadette geçerli olduğunu, eğer ibadet tevhid ile çelişiyorsa, ibadet edenlere ve bir puta ihtiyaç duyduğunu emretti. Puta tapan put değildir, çünkü o şey kendini küçük düşürmez ve bunun için namazı kul ile Rabbi arasında ikiye böldü.İbadetlere vitrinin eşlik ettiğini işitince ibâdet kıskandı, bu yüzden yatsı vitiri Gecenin vitiri, gündüz namazının vitirinden etki etsin diye, gündüzün vitirine şefaat etmeye başladı.

[ Dizenin karakterinde dikkate alınması gereken ]

Vitiri üç kişi ile kılıyorsa, bu onun sözündendir, o halde size saldırdığı gibi siz de ona karşı isyan edin ve eğer vitir bir ile kılarsa bu bir misaldir.

Demirden başka yakıt yok dedi

Üçünü barış içinde ayıran çobandır, ancak demirden başka bir güç yoktur ve tevhid hükmüne riayet eder ve kim Allah'ın birliğini gözeteni ayırmazsa, kim bir ile ayin yaparsa, Zâtın birliği, sıfatların birleşmesi ve amellerin birleştirilmesidir ve kim on bir ile yemin ederse, o müminin tevhididir ve kim on üç ile yemin ederse, Resulün tevhididir. ve mesajın arkasında bir amaç yoktur, çünkü bu amaç ve onun ötesinde olan şey, peygamberliğe dönmekten başka, çünkü kulun gözü şüphesiz orada apaçıktır. Bilakis, vitir emrolunan kimse, şefaati makbul olandır ve ona: Vitir, kuldan istenendir, denilir. Allah'ın selamı onun üzerine olsun, vitir ancak şefaat ile kılınmıştır.Cenâb-ı Hak, "Şefaat ve vitir" buyurdu.

[ çoğul ve korda ]

Ve şefaatin kulun hakikati olduğunu daha önce belirtmiştik, çünkü gariplik ancak zatı ve makamının birleşmesi bakımından Allah'a izafe edilir, yani Allah'ın makamı, iştirak olmaksızın ancak Allah'a nisbet edilir.