Ve en azıdır, araştırmak ve secde etmek caiz değildir ve bazıları, yaptığı ilk şey olsaydı, namazının bozulacağını ve eğer ondan tekrar edilirse, araştırıp harekete geçeceğini söyledi. Çoğunluğa göre selâmdan sonra iki secdeye varırdı.Ona bu konudaki bu son sözdür, yapı kesinlik arz etse bile daha temkinli olmalıdır.

Bu bölüm dikkate alınarak geldi

İlk düşünce, eğer kişi biliyorsa, ona güvenir ve şüphe, iki şey veya şey arasında ağırlıksız bir şekilde tereddüt etmektir ve şüphenin üstünlüğü, kesinliği olmayan ve geri dönüşü olmayan şüphelilerden birini tercih etme eğilimidir. kesinlik ne de zannların çoğunluğa göre. Artış için de gereklidir, çünkü Allah'ın izin vermediği bir kanundur ve secde ancak şüphe edene mahsustur.

[ İşitme ve akıl delilinde şüphe ]

Kim Rabbinin ilminde aklının delilinden, muhalefetin işittiği delilde, Rabbinin ilminde aklının delilinden şüphe ederse ve iki delilden birine güvenmezse, iki delilden hiçbirine güvenmez. O halde, Allah-u Teala'nın neye üstün olması gerektiğine dair bilgisinde, aklının deliliyle çelişen mütevâtir rivayetin doğruluğunu ortaya koyamaz ve aklının delilinde bunu yapamazdı. Bu mümin ile birlikte sık sık geçtiği için hakikatin kendisi için olması gerektiği gibi tarif ettiği gibi, inancını savunmak için kendini savunmak için, eğer değilse, iki delilin kesinliğini ve çelişkisini gerektiren Peygamber rivayetinin bildirdiği şeyi istedi. tartmak ve birleştirmek için bir sebeb bulamamışsa, bu şüphedir, o halde iki hâdise secdesini yapsın. O, kalptir ve onu hidâyet ihlâsı ile tatlandırmak ve buna secde, iki zıt olarak tarif edilir ve secde, Allah'a yakınlık yeridir ve şeytandan sonraki yer de ondandır. Kalbindeki sıfatını, ya iki delili birleştirerek veya iki delilden birinden imana aykırı olanın doğruluğunu bulup, bu bilgiyi kendisine vereceğinden şüphe duymadığı bir Allah bilgisidir. çelişkiyi gerektiren şüphe. Bu, gözetimden kaynaklanmaktadır ve Tanrı burada size iki karşıt delili birleştirmeyi veya iki delilden birini tercih etmeyi veya geçersiz kılmayı öğretecektir.

(Bir surede geldi) Namazdan olanlar ileri gelenlere farzdır

Ve eşrafa farz olmayan şey, bilin ki namazın bir kısmı eşrafa farz değildir ve bu daha önce bu bölümde tartıştığımız şeydir ve bir kısmı da ileri gelenlere farz değildir. Ona git, beş vakit namazdan başka farz olan bir şey yoktur ve bunların dışında kalan her şeye Allah Resûlü'nün (s.a.v.) dediği gibi nafile namaz denmelidir. Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, hayır, gönüllü olarak namaz kılmadıkça farzları yerine getirmekle mükellefsiniz.Onun "Bundan başka yapacak mısınız?" demesi Allah'tandır. Ve eğer gönüllü olarak kılıyorsanız, namaz adak gibidir.On vitir, sabah ve nafilenin iki rekatı, caminin selamını hesaplarken farklı isimleri ve bunların toplamını bilmeleri gerekir. ramazan namazı, güneş tutulması, yağmur, değnek, Kur'an'ı namaz kılana secde etmek. İçinde rükû, secde, ihram ve Resûlullah'a dua etmek gibi selâm olsun, şeriatın emrettiği salât ve selâm ve hikmet onun üzerine olsun.

( geldiğini düşünün )

Namaz kulluğu gerektirir ve namaz ikiye bölününce, eşrafa farz olanı ve farz olmayanı sunduğumuz gibi, kulluk da iki kısma ayrıldı: Zorla kulluk ve ben bununla farzları yerine getiririm. ileri gelenlerin ve seçme kulluğundandır ve ileri gelenlerin farzları dışında onunla namaz kılarız.Yüce ve geceden sonra, onunla nafile namaz kıl, senin için nafile namaz olarak.Salihlerden bazıları, nafile olmadığını söylüyorlar. Allah Resulü dışında namazlar kesilir, Allah onu korusun ve ona huzur versin.