Bundan sonra akıl, bu sıfatın Allah'ın şanına lâyık olduğuna işaret etmemiş, bilakis O'ndan mânâ ve mutlak olarak söz edilmiştir. Kısıtladığı ve belirlediği şeylerin bütünlüğü ve O, her şeyi işitendir, her şeyi görendir, dolayısıyla bu ayette O'nun bir benzeri yoktur.

[ Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in unutkanlıktan secde ettiği beş yer ]

Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in secde ettiği yerlere gelince, beş şüphe vardır, bu yüzden secde etti 1 ve ikiden kalktı ve oturmadı ve secde etmedi 2 ve iki salavat getirdi. 3 defa secde etti ve üçünden namaz kıldı ve 4 secde yaptı ve beşi namaz kıldı unutarak ve secde etti 5 ve insanlar onun secdesinde onun artıp eksiltmek için mi yoksa nazarına mı secde ettiği konusunda ihtilafa düştüler. Ve diyorum ki, o onlara secde etti, bir secde zarafeti için, ikincisi artıp eksiltmek için oldu, böylece eksiltme tamamlandı ve ilave iyi oldu, nur üstüne nur oldu.

( Secde secde edenlerin unutkanlıktan secde ettikleri fiiller ve sözler babında bağlantılıdır )

Alimler, secdenin farz ve makbul olmayanların değil, namazın sünnetleri hakkında olduğu konusunda ittifak etmişlerdir.Çünkü, dilerse, birden fazla arzu olmadıkça, ibadet eden namazda ihmal ederse, secdede bir şey yoktur. Eğer nafile ise namazın tamamının tekrarını gerektirmeyen bir şey ise, onları yapmak ve onları zorlamaktan başka. Bazı kimselerin bazı sünnetlerde gördüğü kadarıyla, o ibadetin şartlarının delillerine göre, emri onunla tasdik etmek, fiil ise kasten mi, yoksa bilerek mi terkedildiğini görmektir. Günahta hükmü vaciptir, mesela Vitir veya sabah namazını terk eden kimse günahkârdır, ortadaki oturuşta ise, unutarak secdeyi terk etmek konusunda anlaştılar, ortası konusunda ihtilafa düştüler. farz mı yoksa sünnet mi olduğu konusunda ihtilaf etmişlerdir ve imamın onu tesbih etse de etmese de döneceği konusunda ihtilafa düşmüşlerdir. Durduğu rek'at olmayınca ve bazı kimseler, yer farkının sadece bir el mesafesi olduğunu ve döndüğünü görmeyenlere dönerse, o zaman en çok onun rızkı olduğunu söylediler. Namaz caizdir ve bazı kimseler bunun batıl olduğunu söylediler.

( Bu bölümde ele alınan hususlar )

Farz ibâdetler, inisiye olduklarında hak ile birlikte olmalıdır ve ibâdetlerin sünnetleri, farzlar bakımından kendilerinde farz olanın mevcudiyeti, onlardaki arzular ise onların mevcudiyetidir. Bütün fiillerinde hükmünü hak zannetmesi ile onlarda yok olur.Unutkanlık ve kim sünneti terk ederse, ona unutkanlık secdesi yapar, kim de onu gönülsüzlerden unutursa, dilerse secde etmekte serbesttir. dilerse secde etmez.Ben farz namazlara benzetirim, unutkanlık secdesine değil.

( Unutkanlık secdesi ile ilgili bölüm )

Bazıları: "Selâmdan sonra ise, onunla şehadet etsin ve ondan selâm alsın" dediler. ondan bir selamdır.”

Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun Peygamber Efendimizin selâmından sonra unutkanlık secdesinden tasdik edilmiştir.

Teşehhüd rivayet edilse de unutkanlık ispatlanmamıştır.

( Bu bölümde ele alınan hususlar )

Selamdan önce ise, namazdan selam ve teşehhüd tavaf ve sa'i gibi tekrar ihtiyacını söyler, yani hacıya gelme tavafını kastediyorum, çünkü umre tavaf ve saa'i gerektirir ve Hac da aynı şeyi gerektirir.Ve esenlik de bu öğretinin sahibinin, ilk öğretinin sahibinin selamdan sonra secde et demesinin doğru olmadığı gibi, artırma ile eksiltme arasındaki farkı söylemesi de doğru değildir. diğer namazları değil, secdeyi unutmayı kanunlaştırdığı için cezalandırılmıştır.