Zira o ismin bu hâline, namazının son oturuşunda yetişse bile, kaçırdığını özleyen ve rüku veren ismin hükmünü düşünen, ki bu isim o olmayan ismin hükmünü düşünürse eşlik eder. kıyam ve kıraat verir ve duadaki her hareketin belirli bir ilahi ismi vardır, başka bir isim veya başka ilahi isimler onu paylaşsa bile.

[ Namazda isimleri paylaşmanın hükmü ]

Kim de namazda isimlerin arasını paylaşmanın kaidesini ve her ismin bir payı olduğunu düşünürse, filanda amel eder ve falanda harcar dedi. Şaka değil, bilen biri gibi cehalet değildir.

[ Unutkanlık secdesi ]

( Unutkanlığın secdesinin hükmü ile ilgili bölümde geldi. )

Unutkanlık secdesinin farz mı yoksa sünnet mi olduğu konusunda ihtilafa düştüler, kimin sünnet olduğunu söyleyen ve farz olduğunu söyleyen, ancak namazın sahih olması için şart değil.

( Bu bölüm olarak anılacaktır )

Gözetim, şüphe veya unutkanlıktan kaynaklandığı ve kesinlik istendiği için, en temizi, en adili ve en kuvvetlisi müminin Rabbinde bulduğu iman olan Rabbini bilenlerden başkasına Allah'a ibadet edilmemelidir. nazarî delillere dayanan, kuvvet ve saflık bakımından kendisinden aşağıda olan, kendinden, te'did edemediği zattır.Kuvvet ve saflık bakımından ondan aşağıda olan, tesettüre bakan kimse, şüphesiz, her ikisinden de ayrı ayrı daha kuvvetli idi ve bu, namazına nazarı kapsamaz. Yalnız bakan, görendir, sarsılan mü'min de.Varlığının zarureti ve kudretinin tesiri, çünkü bu ilim, onun ilmine veya ibadetine şüphe düşüren şeytana karşı bir iftiradır.

[ Namaz, hakka ve onun şahitlerine yalvarmaktır ]

Çünkü namaz, hakkın tecellisi ve şahididir ve ona şöyle denilmiştir:

Allah'a O'nu görüyormuşsun gibi ibadet et

Ve ona söylendi

Tanrı tapanın öpücüğündedir

Eğer namazını kıldırırsa ve kendisine söylendiği gibi hakikati kabul istikametiyle sınırlandırırsa, ancak onu etrafını kuşatmaktan vazgeçirirse ve hali, ayakta ona bakan ve onunla sohbet eden bir kimse gibidir. öptükten sonra, Allah'ın kendisini kuşatmasını ve kısıtlamadan kurtulmasını ihmal etmiş olur ki, şeriatın da onun gibisi yoktur diyerek buna da denir, öyleyse O'nun şartı, kulu için secde etmektir. Bu teşbih, tasavvur ve tasavvurları kendisine havale etmektir ve biri duyularına, ikincisi tasavvurlarına, üçüncüsüne de üç defa secdeye varır ve "Yüce Rabbime hamdolsun" der. zekası için.

( Unutkanlığın secde yerleri ile ilgili bir bölümde bağlantılıdır )

Kim ki yerinin daima selâmdan önce olduğunu söyler, birisi de onun yeri daima selamdan sonradır derse, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem selamdan sonra secdeye varırsa. Sonra selâmdan önce secdeye kapanır.Kim de Resulullah'ın (s.a.v.) bulunduğu beş yerden başkasına secde etmediğini söylerse ancak secde etmiş olur. zaruret ise iz de olsa kılması lâzımdır.Üzerinde hiçbir şey yoktu ve benim gidip söylediğim şey Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in bulunduğu yerlerdir. O halde selâmdan önce secde ettiği şey, selâmdan önce kendisine secde edilir, selâmdan sonra secde ettiği şey, selâmdan sonra kendisine secde edilir. selamdan önce, dilerse selamdan sonra ona secde eder.

( Bu bölümün gözden geçirilmesi )

Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Öncede ve sonra emir Allah'tır." Gözünü Allah'a çevirmeyi ihmal ettiği şeyde kendine bakmaktan üstün tutarsa, selâmdan önce secdeye kapanmış gibi olur ve o makamdır. salihlerden. Ben ondan önce Allah'ı gördüğümden başka bir şey görmedim.

[ Sonuçta Tanrı'yı görmek ]

Kendi görüşünü Rabbine olan bakışından üstün tutarsa,

Salat ve selam onun üzerine olsun dedi ki: Kendini bilen Rabbini bilir.

Bu, selamdan sonra secdeye kapanan gibidir ve ondan sonra Allah'ı gördüğümden başka bir şey görmedim diyenin durumudur ve bu, Allah'ın varlığına aklî delil sahiplerinin durumudur. Yaratıcı, yani Tanrı'nın kanıtına sahip olduğumdan başka bir şey görmedim, bu yüzden her zaman kanıtlarla dönüyor.

[ Zihin, Hayal Gücü ve Kanun ]

Artış ve azalış ise, aklın idrak yönünden, idrakinden bağımsız olmayan Rabbini ilminden, kanun koyucunun tarif ettiğinden yoksun olduğu şeydir.