Après cela, l'intellect n'a pas indiqué que cette description méritait la gloire de Dieu, mais plutôt elle lui a été renvoyée comme un sens et un absolu.Quant à l'addition, ce que l'imagination juge sur son Seigneur est de restriction et de limitation sans croyance en la l'intégrité de ce qu'Il a restreint et spécifié par lui. Et Il est l'Audient, l'Omnivoyant, donc il n'y a rien comme Lui dans ce verset.

[ Les cinq lieux où le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, se prosterna pour oubli ]

Quant aux endroits où le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, s'est prosterné, il y a cinq doutes, alors il s'est prosterné 1 et s'est levé de deux et ne s'est pas assis et s'est prosterné 2 et a dit les bénédictions de deux fois et se prosterna 3 et pria à partir de trois et se prosterna 4 et pria cinq oublieux et se prosterna 5 et les gens différaient dans sa prosternation s'il se prosternait pour augmenter et diminuer ou pour son oubli. , et ce que je dis, c'est qu'il s'est prosterné devant eux, une prosternation pour son oubli et la seconde pour l'augmentation et la diminution, donc la diminution était complète, et l'addition était bonne, légère sur légère.

( Relié au chapitre sur les Actions et les Paroles auquel ceux qui se prosternent se prosternent pour l'oubli )

Les savants ont convenu que la prosternation concerne les Sunnah de la prière, et non l'obligatoire ou l'indésirable, car ceux qui ne le veulent pas n'ont rien en elle si l'adorateur la néglige dans la prière à moins qu'il ne s'agisse de plus d'un désir. pour eux, sauf pour les exécuter et les contraindre si l'oubli est quelque chose qui ne nécessite pas la répétition de la prière entière. Sunnah ou obligatoire, et la Sunnah et le désir pour eux sont une question de recommandation, et ils diffèrent de moins en plus dans confirmant la commande avec elle, selon l'évidence des conditions de ce culte, dans la mesure où certains d'entre eux voient dans certaines des Sunnah s'il a été laissé intentionnellement s'il s'agissait d'un acte ou s'il a été fait délibérément s'il a été laissé que sa décision dans le péché est la règle du devoir telle que si une personne quittait toujours la prière du Witr ou du Fajr, il était un pécheur.Quant à la séance du milieu, ils se sont mis d'accord sur la prosternation de l'oubli pour la quitter, et ils différaient sur le milieu assis, que ce soit une obligation ou une Sunnah, et ils différaient si l'imam revenait s'il le glorifiait ou non, et s'il revenait quand il revenait, la plupart disaient qu'il revenait tant qu'il n'était pas debout. Tant que la rak'ah à laquelle il s'est tenu n'a pas eu lieu, et certaines personnes ont dit que la différence avec la terre n'est qu'un empan, et s'il retourne vers ceux qui ne le voient pas revenir, alors le plus est que son la prière est permise, et certaines personnes ont dit qu'elle est invalidée.

( Considération atteinte dans ce chapitre )

Les actes d'adoration obligatoires doivent être présents avec la vérité lorsqu'ils sont initiés, et les Sunnah d'adoration sont la présence de celui qui y est obligé en termes de ce qui est obligatoire, et les désirs en eux sont la présence de leur l'anéantissement en eux par l'hypothèse de la vérité dans ses décisions dans toutes ses actions.L'oubli et quiconque néglige la Sunna se prosterne devant elle la prosternation de l'oubli, et quiconque l'oublie de la part de ceux qui ne le veulent pas, alors il est libre de se prosterner s'il le souhaite, et s'il le souhaite, il ne se prosterne pas. Je compare les prières obligatoires obligatoires, pas la prosternation de l'oubli

( Rapporté dans le chapitre sur la prostration de l'oubli )

Certaines personnes ont dit: Si c'est après la salutation, alors il doit témoigner en elle et les salutations qui en découlent. Et certains ont dit: Si c'est avant la salutation, il ne doit témoigner que pour cela, et que le salaam de la prière est une salutation de sa part.

Il a été prouvé sur l'autorité du Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, de la prosternation de l'oubli après la salutation

Le tashahhud n'a pas été prouvé pour l'oubli, bien qu'il ait été rapporté

( Considération atteinte dans ce chapitre )

Quant à avant la salutation, le salaam de la prière et le tashahhud chante le besoin de répétition, comme le tawaf et le sa'i, je veux dire le tawaf de venir au pèlerin, car la umrah exige le tawaf et le saa'i, et le pèlerinage exige la même chose. Et la paix, mais le propriétaire de cette doctrine n'a pas raison de dire la différence entre l'augmentation et la diminution, tout comme le propriétaire de la première doctrine n'a pas raison de dire de se prosterner après la salutation, mais le diable a été puni en cela parce qu'il a légiféré pour l'oubli de se prosterner et non d'autres actes de prières