Bu, ancak bir kısmında şart olup, imam rekatın bir kısmını kılıyor ve bir başkasında namaz kılan kişi ise: Bunda ihtilaf etmeyin, dese, bu farzdır. Onunla bir ilgisi vardır, bu yüzden bütün sözleri meşrudur ve eğer ihtilafa düşerlerse, meseleyi genişleten Allah'a hamd olsun.

( İçine giren akıl )

Kulun, emrettiği ve yasakladığı şeylerde hakka uymakta veya nimet ve ihsanına karşılık olarak ona davranmasında gaflet etmesi. Senin ilmine kadar ve zamanın zahirine göre ondan zayi ettiğin şey, kendinden öncekinden kazandığından daha fazladır ve bunun sebebini de söylüyorum ki, her bakış kuldandır. Onun tecellisindeki hakikate O, senin arzettiğinden her bakışı ve onun zevkini bilmektir ve bundan da öte, ona zamana bakma hakikatini veren şeyledir. Bu ilmi elde etmek için neyi kaçırdıysa, onların farkına varmadıkları konusunda onlar için büyük bir hata yaptı ve şudur ki, eğer ibadet eden imamla birlikte kaçırdığını da kaçırırsa, fark ettiği ilk şeydir. namaz helal olana göre kılınır ve yargı edim anlamında olmadıkça bizim bir hakimimiz yoktur, o zaman doğrudur, onun malı başkasının malında tasarrufta bulunandır, o halde anla

[ Konunun ima yoluyla anlaşılması ve şahitlik yoluyla anlaşılması ]

Sonra dönüp diyoruz ki, bazı sahabilerimiz de onun içinde bulunduğu bu tecellinin özlediklerini de kazandıklarını da kapsadığını, o da idrak ettiklerini sayar, çünkü ona onda kavuşacağını söyledi.Bu detaylı bir görseldir. özel bir tadı olan algı, bir diğeri ise benim gözlerimden başka bir bütün algıdır.Onun zamanındaki tadından farklı bir tadı daha var.Mozaik miras sahibinin vizyonu bizden nerede, ve eğer Muhammed'in nişinden geliyorsa, Tanrı onu kutsasın ve ona huzur versin, saf Muhammedi'den gelen Muhammedi vizyondan, Mozaik vizyonu içerdiği gerçeğiyle, ancak burada takip ediyor Ve onun egemenliği sırasında başka bir şey var. Yani mirasçılar, sınıflarına göre mirasta, tüm paraya sahip olan mirasçılardan farklılık gösterir ve mirasçı, yarısı, dörtte biri, sekizinci, üçte biri, altıncı vb.

[ Balı ayrı ayrı tadın ve elma şurubunda tadın ]

O halde balı ayrı, sonra elma şerbetinde tatmak isteyen için, her biri kendi yerinde olan iki idrakin birleşmesi, balı ayrı ayrı tadan için, biri olmadan diğeri olmadan idrak edilene eşit değildir ve denk gelmez. Örneğin, her iki durumda da bir tat algılar, ancak iki tat arasında şüphesiz bir fark bulur ve balın hükmü, bir içkinin veya bir elmalı içeceğin hükmü ile nerededir.

( İmamın arkasında namaz kılanın imamla kıldırdığı namazdan kaçırdığı şeyle ilgili bölüme geldik .

Mümin, imamla kıldığı namazdan kazayı kaza eder mi, yoksa zahiren mi kılıyor dersem, cevaben, imamın selamından sonra getirdiği bir mezhepten üç fırkanın bulunduğu farz hükmünün, imamın selamından sonra getirdiğini söyledik. imama yetiştiğinin namazının ilki olmadığı ve selamdan sonra onu getirenin imamın edep olduğu ve imama yetiştiğinin ilk namaz olduğu öğretisidir. Namazı onunla beraber söylüyorum ve üçüncü bir akideyi de söz ile amel arasında ayrım yapan bir akide ile Kur'an'ın annesi ve bir sure ile o ikisinin arasında oturmaz ve ikinci akidede bir rek'ata yükselir ve orada namaz kılar. Kur'an'ın anasını ve içinde yüksek sesle konuşup oturduğu bir sûreyi okur ve sonra bir rek'ata kalkar ve orada sadece Kur'an'ın anasını gizlice okur. ve bir sûre ve bu üç düşünce mezhebi hadislerde zikredilmiştir.

Raporda bahsedildi, yakaladığınızı, dua ettiğinizi ve kaçırdığınızı tamamlayın.

Tamamlama, algıladığı şeyin ilk duası olmasını gerektirir

Bir rivayette yakaladığınızı, dua ettiğinizi, kaçırdığınızı telafi edin.

Kıyamet, anladığı şeyin namazının sonuncusu olduğunu gerektirir ve kim iki hadisi, yani iki rivayeti kullanır ve hüküm ile icrayı birleştirirse, daha önce açıkladığımız gibi sözle hükmettiğini ve amel ile amel ettiğini söyler.

( Bu bölümün gözden geçirilmesi )

Kim, zamanın hakimi ve sahibi olan ilâhî ismin hükmünü tasavvur ederse, o hâlde başından sonuna kadar bütün namazın hükmünü taşıyanın aynı ismin olmasından muaf değildir. O isim imamın huzuru ile kendi devrinin hükmünden ayrılmadığı için, teslim oluncaya ve imamın idaresi altındaki Herkesi ayırıncaya kadar şüphesiz yapılır.