Bu günde ikindi namazını kılarak ve akşam namazını geciktirerek, ölçüm stabilizatörlerinin bu gecikme ve avans ve bu avans için gecikmeyi ölçmesi için ekleme

[ Her müctehid, ictihadının kendisini neye yönelttiğine bağlıdır .]

Kanun koyucu, müctehidin hükmünün meşru bir kural olduğuna karar vermiştir, bu nedenle müçtehidin delili, delilini verdiği şeyle aslen hukuktaki analojidir, görüşü ve içtihadı, cevap verilmemesi gereken bir hukuki hükümdür. Öğretisinden bir benzetme olmayan bir kimse tarafından ve eğer söylemezse, o zaman kanun koyucu, kendisine ictihadını verenlerin hakkı için bir kural olarak karar vermiştir, bu yüzden kim ona cevap verirse, ona cevap verir. hem sokak hem de mal sahibi tarafından kanıtlanmış bir karara yanıta maruz kaldı Benzetme, eğer zâhirî hükme ictihadını verdiği zahire bağlı kalarak cevap verirse, o zaman kanun koyucu tarafından verilen bir hükmü de reddetmiş olur.

( Çoğul fotoğraf bölümünde geldi )

[ Seyahatin çoğul hali ile ilgili alimlerin sözleri ]

Yolculukta birleşme şeklinde bir fark olduğunu söyleyenler, birinci namazın geciktirilip ikinciyle kılınması gerektiğini görmüş, bir kısmı da dilerse birincinin diğerinin önüne geçmesi gerektiğini görmüşlerdir. , ve dilerse ilki bir sonrakine ertelenmelidir.

[ Çoğul teslim ve gecikmede ve her ikisinde de dikkate alınması ]

Kim birincinin gecikmesini hesaba katarsa, onu Allah'ı ilmi sayarsa, o zaman Allah'ın O'nunla beraber olduğu ve hiçbir şey olmadığı ve alemin varlığı ile Hakk'ın varlığından daha geç olduğunu, çünkü onun varlığından, Allah'ın varlığından istifade edilir. gerçek.

Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kendini bilen Rabbini bilir."

Biz de birinciyi ikinci vakitte kıldık ve kim varlığı nazara alırsa birinciye ahireti takdim eder ve kulun gözünün varlığını hakikatin varlığı kılar. Allah'ı bilir, sonra onu Allah'tan bilir ve Allah Allah'ı bilir, yolu ve her mezhebi bilir ve o onun dışındaydı ve onlar insanların en büyüğüdür.

(Bölüm) Toplanmanın seyahat etmesini sağlayan mevsimlerden biri de seyahattir.

Bunu söyleyenlerin mutabakatı ile şehirli çoğul ve buna izin verilen seyahat şartlarında farklılaştılar.Tipi, köyün seyahatinden ve caiz olandan ve itaatsizlikten ilerledi.

( Aklıma geldi )

Arafat'ta zikrettiklerimiz ve toplama dışında iki namazı birleştirmek sahih değildir.Nefeslerin yolculuğu olan hak yolculukta ise, eğer kombinasyon, namazlardan birini almak anlamına geliyorsa, birleştirmek sahih değildir. Vaktin dışında iki namazı ve onun tadı hakkında bilgisi olmayanlar müstesna, bizim yolumuzda söyledikleri, bu sözün sahibi bu Sözü Allah'ın zahiri hareketlerinden, görmesinden, işitmesinden ve uzuvları her an görür ve nefsinden gafil olduğu için bir haber alamaz.Bu yüzden Allah bize ve size dedi ki: Görmüyor musunuz?

( Kentsel çoğul mevsimde mazeretsiz geldi )

İbn Abbas, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, iki namazı mazeretsiz olarak birleştiren Peygamber hakkında, ümmetini mahçup etmemek istediğini ve Aziz ve Celil olan Allah'ın sözlerine rıza gösterdiğini söyledi.

Onun selamı onun üzerine olsun, Tanrı'nın dinidir

Bunu zahir ehlinden bir gurup söyledi ve onlar dışında birleşmeye izin veren bir mazeret olmaksızın birleşmek caiz değildir dedi.

( İçine giren akıl )

Tesettür ehli için toplamak, vazifede onlara yumuşaklıktır ve mahcubiyeti gidermek onlara caizdir, çünkü ibadette mahzur, farzların hafifletilmesidir, çünkü işin kendisi bir maliyettir ve eğer zorluk ise eklendiğinde, bir yükümlülüğe temliktir.

( Kentsel toplanma sezonunda yağmur bahanesiyle geldi )

[ Yağmur bahanesiyle kentlerde toplanmakla ilgili fukahanın sözleri ]

Bunun üzerine onlardan kimisi gece ve gündüz izin verdi, kimisi gündüzleri haram kılıp gece izin verdi, kimisi de gece yağmursuz çamurda izin verdi.Cemaat halinde ve eğer onun öğretisi Cemaatle birlikte tek başına namazın caiz olması, camide olmaması ve imamın herhangi bir düşünce okulunda toplanması halinde, bir araya gelmesi caiz değildir.

( İçine giren akıl )

Mukim olanın birleşmesi caizdir, çünkü seyahatlerinin şahitlerinden esirgenmiştir, çünkü her nefste farklı durumları, düşünceleri, kendi konuşmalarını ve hareketlerini hissetmediği bir yolcudur.