İçinde iki Şafii olduğu için, budalaların ve kulun şerefine tevhid hükmünü vermek için sabah namazına katıldı ve bu, diyenlerin sözüdür.

Ve her şeyde onun bir olduğunu gösteren bir *** ayeti vardır.

O, ne iki şey söyledi ne de iki şey söyledi, bu yüzden her şeyin birliğini bir şey olmaktan ve hakkın birliğine dair bir ayet olmaktan çıkardı ki, bir olan ancak bir tarafından bilinmesin. El-Hasan bin Hani zamanının şairiydi ve ben bu ayetin ona ne verdiğini ve bu zamanda benim ilmimden çıkanı iyi bir mânâdan vermiyorum.

( Beş pozisyonun beşinci bölümüne geldi )

[ Yolcuya namazı kısaltmanın caiz olduğu vakitle ilgili âlimlerin sözleri ]

Yolcunun, bir memlekette ikamet ediyorsa, bu süreyi kısaltması arasındaki fark, onların farkıdır.Ebu Ömer bin Abdul-Barr bu konuda bana o anda gelmeyen on bir hadis rivayet etti, o halde bir baksın. Dört günlük kalışını tamamladı, biri on beş gün dedi, biri yirmi gün dedi ve bir başkası dört günden fazla kalmayı planlıyorsa dedi ve bu konudaki ilk işim şudur. Peygamber'in Mekke'de kalış süresine bakın, Medine'ye dönünceye kadar, çünkü o süreyi kısaltırdı.

( Aklıma geldi )

Yolcu, orada ikamet etmek niyetiyle bulunduğu yerde durursa, onu iki ila yirmi ruh arasında tamamlar, çünkü Arif gününün kendisi ilahî tamamlayıcıdır. Kim bir fetihte bulunur, bu yüzden kendisi için açılmaz ve ölünceye kadar onun için toplanır. Öldüğü zaman, kendisi için gizlenmiş olanı gözünün önünden görür ve bilir ki, seyahat ediyordu ve ilk hayatında kendisine açılan olduğunu hissetmiyordu ve gördüklerine Allah'a yürüyenlerden başka şahit olmadı mı?

( İki namazın birleştirilmesiyle ilgili bölümlerde geldi )

[ İlim adamlarının ittifak ettikleri ve tahsil hususunda ihtilaf ettikleri hususlar ]

Bütün âlimler, Arafat günü öğleden sonranın başında Arafat'ta öğle ve ikindiyi birleştirmek, akşamı ise Müzdelife'de yatsı vaktine kadar erteleyerek akşam ile yatsıyı birleştirmek konusunda anlaşmışlardır.

[ Muhtemel bir düzen ile sabit bir orijinden sapmaz ]

Benim gittiğim şeye gelince, vakitler ihtilafsız olarak sabittir, bu yüzden bir duayı, muhtemel bir mesele ile sabit bir prensipten ayrılmaması gerektiği için, mümkün olmayan bir metin dışında vaktinden sonra bırakmayız. Metin

[ Namazı umumi vakite tehir etmek ]

Fakat öğle namazını umumi vakite ertelerse, bu sınırı akşam namazı ile birleştirdiği için, her namazı vaktinde kılmış ve doğru olana güvenilmiştir.

Enes'in rivayetine göre Rasûlullah (s.a.v.) güneş batmadan yola çıktığında, öğlen sonunda ikindi namazını kılıncaya kadar yolculukta idi.

Bahsettiğimiz gibi, güneş battıktan sonra yola çıkarsa, öğleyi tek başına kılar, sonra biner ve ikindi namazını buna öne sürmez, çünkü vakti uygun değildir, bu nedenle gecikme olasılığı vardır. Öğle namazını vaktinin sonunda kılmış ve bazılarını da umumi vaktinde kılmış olması, öğlen namazını öğleden sonra üç rek'at veya ondan daha az olan bir vakitte kılması ile kuvvetlendirilir. ortak zaman olduğu kadar, ve bu ilk ve en temkinli olanıdır.

( İçine giren akıl )

Allah'ın ilâhlığındaki birliğinde ihtilaf olmayan bilginin çoğulu, yani O'ndan başka ilah yoktur ve bu, Bir'in bilgisinden sonraya kadar bilinemez.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in sözü şudur: Bir kimse, yetkisine inanmaz ve izni olmadıkça evinde şerefi için oturmaz.

Böylece evin sahibi için hüküm ve imamet yaptı.

[ Şeylerin saflarının ölçümü ve mükemmelliği ]

Ve bu eve kollektif denir, bu yüzden liderlik ve yönetim onundur, bu yüzden ona gerçekliğini veren şey için de anlaşma ile iki duayı orada birleştirdi ve Peygamber, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, bunlarda birleştirildi. İlerleme ile tehir arasında ikidir ve kıyas ehlinin mertebeleri tamamlanıncaya kadar bu yerde aralarında hiçbir aracı yoktur. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Kitap veya Sünnetten bir metinde bulamadıklarına benzetmeleri esas alsın ve Resûlullah'ın üzerinde ittifak yoktur, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, ile