Ve bunu ve caiz olan seyahati kim söylerse, yani öyle olmuştur.

( İçine giren akıl )

Cenâb-ı Hak, bunu cisimler bakımından O'na iade edeceksiniz dedi ve cisimler ve haller hakkında dedi ve dedi ki, işler O'na döndürülür ve Allah'tan başka şeyler şeyler olur buyurdu. Ya O'ndan, ya O'nun varlığından, ya da âlemlerden bir kâinat, O'nda veya Rabbinin isimleriyle ve Hakk, O'nun yücesidir, yollar kastedilse de kastedilmese de yolun sonudur. Bir akrabanın, caiz olanın, asiliğin ve hesaba katanların kitabının adı veya onun sahnesinin, Yüce Allah, onların Rablerinden oldukları değil, sonra ücret oldukları ve onun sözü olduğu ve bunun bir O halde ona uyun ve Allah'ın âdetlerine uymayın.Birincisi, bu yolcuya itaatsizliğin, onun mümin olması veya mümine özel bir öğretinin günah olması dışında bir isyan olduğu ispatlanmamıştır. Çünkü o, salih amelde karışanlardandır. Bir başkası da yolcu iken kötüdür.Biz, isyan hükmünü ne manaya göre değerlendiririz ki, Allah'ın rızasından başka bir yola çıkmakla eksik kalmaz deriz ve bu sözün sahibi kaçırmış olur. Bu yolcunun bu itaatsizliğe inanmasının hükmü, bunun bir isyan olduğuna inandığı için itaatte olduğu için, çünkü mümin olarak, itaatsizlik ve iman olduğuna dair Rab'bi tatmin etmiştir. O, fısk denilen hususi fiilden daha kuvvetlidir, öyleyse onu, taatte de inanarak yolculukta kısaltmanın caiz olduğuna hükmetmekten alıkoyan nedir? Aranızdan sabreden yirmi kişi vardır. Kim mü'min ve kim de mü'min değilse, kendisine muhatap alınmaz veya kısaltılmaz.

( Beş pozisyonun dördüncü bölümünde geldi )

Yolcunun sarayını kısaltmaya başladığı yerdir.Bazı alimler, köy evlerini terk etmeden namazlarını kısaltmaması gerektiğini ve evlerinden ilkine girmeden tamamlamadığını söylediler.

( İçine giren akıl )

İnsan bir beden ve bir ruhtur, öyle ki, insanın ruhu bedeninde ikamet ettiği ve tabiatı gereği duyular dünyası akıp gittiği müddetçe, o mukimdir ve seyahat etmemektedir, dolayısıyla namazı tamamlanmıştır. Namazın ruh olmasından değil, bedene hakim olmasından değil, bu durumda bedeninde bulunmadığından, kendisine has olan dışında namazın hükmünden kendisine bir şey kalmaz. teologlara göre beden, onlara göre ensiz uzunluktur, yani en küçük bedendir ve diğerlerinin öğretisinde sekiz mücevher cisimlerin en küçüğüdür.İki mücevher olan uzunluğu ve dört olan eni birleştirdi. iki yüzey ve dört çizgi olan sekiz mücevherden yüzey ve derinlik olan mücevherler ve bu ruhun kendi bedeni olup olmadığı veya kendisine yöneltilen gaybeti sırasında bedeninden başka bir doğal bedene taşınmış olup olmadığı. O görür ve o hâlâ cismani olanın hâkimiyetindendir, bu yüzden ondan tamamen yok olana kadar kısaltmaz ve cismani şahitlikten sıyrılıp can olarak kalır, sonra kendi namazına başlar, ki bu kısaltmaktır. bu üç gün sahibinin nazarı

[ Kapsamlı kurum olan üniversite köyü ]

Ve kendi bedeninin ve başkalarının bedeninin bedeni olan kapsayıcı köy, çünkü bizim yoldaşlarımız arasında, onun yokluğunda duyu biçiminden duyularının biçimine hareket edene, ona denilmez diyenler vardır. Kısaltmanın girdiği namazı tamamlamalı ve onu dört kat tamamlamalıdır, çünkü sabah namazı olan ikilik, kısaltmaya girmez. ve delil sadece aleni, aşikar, bilinen ve geçerli olmayan bir göstereni olmayan delildir.

[ Biri sadece bir kişi tarafından bilinir ]

Saray dörtlüsü dışında kalamadı çünkü