Ve yaratılışta ilâhî isimlerde bir yolculuk ve bu, birinci şarttan inen bir halin, nazara göre kâinatlarda iki akımı engelleyen üçüncü bir seyahatin ve bütün bu yolculukların cihanda kapsamlı bir yolculuğudur. Kainat seferlerinin en büyüğüdür ve birincisi en büyük ve en uzun yolculuktur Yolcudan ve ikamet halinden yolculuk halinden Mukim olanın namazının hükmü, Yolcunun duası Aişe'nin Allah'ın korku hakkındaki sözü olan sözüne gelince, kul, Allah'ın kendisine özellikle emrettiği ile o nefs hakkındaki hükmünde hakka riayet ederek her nefiste lâzımdır ve herkes buna muktedirdir. Bunu hak ile müşahede etmek için her zaman korku içindedir, bu yüzden eğer arif onda ise ve hak ile monologun nefes ile karıştırılmasından korkarsa, monologunu o nefse mahsus olanla sınırlandırır. Cenâb-ı Hakk'ın izniyle, bu kitabın ibâdetlerinde âdetimiz olduğu üzere, zikretmemiz lâzım gelen beş yerde ve bunların mütalâalarını bir yerden başka bir yere ayırdık.

( Beşin ilk pozisyonundaki bölüme geldi )

[ Şeriat alimleri küçüklerin hükmü konusunda ihtilafa düşerler ]

Ve bu kısaltmanın hükmüdür.Şeriat alimleri bunda dört sözde ihtilaf ederler.Bazıları yolcuyu kısaltmanın vacip olduğunu söylüyor,ben de onunla diyorum.Birisi de kısaltmanın ve tamamlamanın kendisine farz ve ihtiyari olduğunu söylüyor. , kefaret yükümlülüğünde seçeneğin seçilmesi gibi.

( İçine giren akıl )

Renklendirmede güçlendirmeyi ikametgah zanneden kimse, tamamlamanın daha hayırlı olduğunu ve her kim de nefesiyle boyamaya özen gösterirse, hissetsin ya da hissetmesin, kısaltmanın mukaddes bir farz olduğunu, kimin umursadığını söyledi. Zamanın sahibine ve hükümdarına göre kısaltma ve tamamlamada boyama ve güçlendirme en iyisidir.Zamanın sahibi, durumdaki güçlendirme idi ve bilgi ile renklendirme daha eksiksizdir ve kim renklendirmeyi veya güçlendirmeyi hesaba katmamışsa ve Yolda yolculuk edenin hükmüne göre değil, yoldan dolayıdır, kısaltmanın sünnet olduğunu söyledi.

( Beş pozisyonun ikincisinde bölüme geldi )

Ve bu, namazı kısaltmanın caiz olduğu mesafedir.Âlimler bunda ihtilaf etmişlerdir.Kim dört doludan bahsediyor, kim üç gün mesafe diyorsa ve kim her yolculuk yakın veya uzaktır diyorsa ben de Diyelim ki ben buna dille yolculuk deniyor.

( geldiğini düşünün )

O postada on iki mil var ve mesafe ölçünün kendisini gerektirdiğinden ve sayı orantıları gerektirdiğinden ve sayının mertebeleri on iki olduğundan, ne artma ne de çıkarma yapılmaz ve bir iki üç dört beş altı yedi sekizdir. bin dokuz yüz bin. Allah yolunda, kendi karışımı olan dört sütunda, her köşeyi bu on iki ile keser. Bu dördü, sahip olduğu dördüyle birlikte sekizdi ve baktı Kendine ve aklına, yani on kişiydiler, dört soğuk algınlığı, onun için namaz kısaldı.

[ Asketizmin Üç Rengi ve Seyahatin Üç Günü ]

Günde üç güne gelince, Ebu Yezid'in kendisine zühd hakkında sorulduğunda dediği gibi, "Kolaydır. Tartışmasız.

[ Seyahat halindeyken farz olan ve namazı kısaltan insanın dünyası ]

Yolculuk denilen ve dilde zaruri olan, ne uzaklığa ne de yakınlığa bakılmayan bir mesafede kısaltmaya gelince, sorumlu âlimi hesaba çeken de odur. ona her şeyi verdi, ona göre oldu ve bazıları ona verdiyse, ona göre oldu ve grubun doktrini budur ve ona bağlıdırlar.

( Beş pozisyonun üçüncüsü ile ilgili bölüme geldi )

Ve bu, namazın kısaltıldığı yolculukta onların farkıdır.