Arapların dilinde ve iki hutbeyi söyleyen, hatibin aralarında yani iki hutbenin arasında oturması gerektiğine ve her birinde ayakta durarak, başta Allah'a şükretmek ve dua etmek gerektiğine inanır. Peygamber (s.a.v.)'e salât ve selâm eylesin, birincisinde Kur'an'dan bir şeyler okumak, ikincisinde dua etmek, Allah'ın takvasını tavsiye etmek.

( İçine giren akıl )

Minberin derecelerini göz önünde bulundurarak ve onda Cenab-ı Hakk'a karşı davranış mertebelerine yükselmek, böylece davet eden, gözüyle cemaatin vaizini gözüyle gördüğü gibi bir kavrayışa sahip olur.

[ Vaazı hak, vaad ve tehdit adına yapmak ]

Hutbeye gelince, birinci hutbe Allah'ın kitabından delillerle Allah'a yakın meselelere şükretme ve teşbihte Allah'a yakışanı zikreder; ve hutbede zikrettiği ve emrettiği şeyler için hidayet ve hidayet dilemesi ve hutbesi hâlinde kıyâmeti için yalvarması, adadığı, vaad ettiği ve vaad ettiği şeylerde hakka gelince, işte o, ihlaslı bir çağrı ile hakkın kıyamıdır.

[ İki yer arasındaki iki vaaz arasındaki oturma ]

Cenâb-ı Hakk'ın kullarına tebliğinde bu vaizin lisanıyla va'z ettiği tecellîsinin gerektirdiği makamı, tahkik makamının gerektirdiği makamı ve tasavvuf makamının gerektirdiği makamı ayırmak için iki hutbe arasında oturmaya gelince. doğru yola yönlendirilsin.

[ Amel, farz yolundadır ve amel de tövbe yolundadır .]

Ve hutbenin vacip olduğuna veya amelinden başka ne söylendiğine dair şeriften bir metin bulunmadığına göre, onun bir din veya dil ile meşgul olduğunu söylememiz doğru olmaz. öyle yaptı, biz de mecburiyet yolunda değil, şefkat yolunda yapıyoruz ve Allah onu bildiğinden dolayı kabul ediyor. Allah'ın Elçisi'nde güzel bir örnek var ve dedi ki: "De ki: Eğer siz Allah'ı seviyorsanız bana uyun ki Allah da sizi sevecektir.O bunu farz etmedi.Eğer bu amel farzları içeriyorsa, nafile namazlar ve farzlar gibi farzların sevabı da bize caizdir. nâfile hac, esasları, sünnetleri ve farz farzlardan bir kısmını içeren nafile nafile bir ibadettir.

[ Rasulün minberinin üç basamağı ve üç ismin mertebeleri ]

O halde bilen, yaratılışta ilâhî isimlerin mertebesinde minber mertebelerini taşır ve onlarda Cenab-ı Hakk ve Bilendir gibi yüksek bir basamak vardır ve O'nun altında bir derece, biz bilinceye kadar Muktedir gibidir. saflık ve fiillerin sıfatlarını ifade eden isimlerden meydana gelir ve sonra dördüncü bir mertebe vardır ve bu isimlerin hepsi dünyada ortaya çıkmıştır, dolayısıyla Zâtın isimleri onlarla ilişkilidir ve yaratılmamıştır. kul bu isimlerle kendini yaratışında kutsallaştırmıştır ki, kadim ve mutlak zenginlerin sıfatları ve fiillerin sıfatlarının isimleri kulu Rabbiyle birleştirir, böylece yarattıklarından hiç kimseyi ilahi huzurunda ortak koşmaz. İnsanda bizim saydıklarımızdan başkası yoktur ve insanda bizim anlattıklarımızdan başkası mümkün değildir ve bu anlattıklarımızdan başkası mümkün değildir. Allah'ın kulu olduğuna göre, hakikat kendisine ve dünyaya isnad edildiği müddetçe, bir kimsenin kendisini ifade etmedeki mükemmelliği ve idrakinde bu dünyadan daha yaratıcı olması mümkün değildir. RAB ve esenlik, ilahi isimlerle yaptığı duada onun üzerine olsun.

Dedi veya sen onu gayb bilginle ezberledin

Belki başka bir meseleye işaret eder, bu ismin ya Allah'ı veya Allah'ın dışındakileri veya Allah'a ve Allah'tan başkasına iki cihet ve iki husus ile işaret etmesi gerektiğini söyledik ve sonra üçüncü bir taksim oldu ve bütün bu taksimler bu isimlerde meydana geldi. Allah hakkında bilmediğimiz bu isim, ya bizde bulunan bir temizlik sıfatını, veya bulunan bir fiil sıfatını veya bir sıfatı ifade eder. Neşe ve hayret gibi sohbetlerde mânası anlaşılır olan.. Asıl mesele, gerçekler bakımından dünyada bulunanlardadır, bilin ki

( Cuma günü vaazda dinleme bölümüne geldi )

[ Cuma hutbesini dikkatle dinlemenin hükmü ]

Cuma günü, imam hutbe verirken üç görüşe göre dikkatli dinleme konusunda ihtilâflar vardır.Bazıları dinlemenin her şartta vacip olduğunu, hutbe hükümlerinden zaruri bir hüküm olduğunu söylerler.Bazıları ise hutbede konuşmanın caiz olduğunu söylerler. İçinde Kur'an okunmadığı sürece hutbe.