İki zıt arasında, Önce ve Ahir'i, Zahir'i ve Gizli'yi okudu, bu yüzden Mısır'da bir veya ikiden fazla olmak üzere iki toplantı yapması caiz oldu.Onun dünyası, topluluğu ve Mısır birdir. Mısır, otorite, mesken, bir devlet ve bir gözde seyahat ve ona insan denilir ve o, küçük bir suç ve büyük bir mânâ ile âlimdir.

[ Mısır'da birden fazla Cuma namazının yasaklanması ]

Kim ilâhî isimlerde ve kozmik cisimlerde bu kadar çeşitli tecellileri ve hakikatin, gözün sonuncusu olanın zatının birincisi olduğunu ve diğer isimlere kadar zahir olanın gözünden zahir olduğunu düşünürse, Bu ilâhî isimlerin ve kozmik cisimlerin anlamlarının çeşitliliği ile kendi içinde meselenin genişletilmesi için olmazdı. Aynı Mısır'da düzenlenen ve Tanrı'nın halkının her bilgini kendi zamanına ve vizyonuna göre çalışır. Bu yüzden Sufi'nin zamanının oğlu olduğunu söyledi.

( vaaz bölümüne geldi )

[ Cuma hutbesinin hükmü hususunda âlimlerin farklılıkları ]

Cuma hutbesinin, namazın ve rükünlerinden birinin sıhhati için şart olup olmadığı hususunda şeriat âlimleri ihtilaf etmişlerdir. hükümdür ve onun gitmesi hükümdür.

Resûlullah sallallahu aleyhi vesellem, iki bayramı hutbe ile kıldığı gibi, hutbe ile kıldı.

Bayram namazının farz namazlardan olmadığı ve hutbe olmadığı ve ondan başka bir bayram olmadığı hususuna dair toplantımızla, bayram namazı ve hutbeleri eda edildi. .

( İçine giren akıl )

Vaaz nasihat için yazılmıştır ve vaiz hakkın davetçisi, kapısının bekçisidir ve kulun kalbindeki temsilcisi, dualarına hazırlanabilmesi için onu Allah'a geri döndürür. Allah ondan râzı olsun, mü'minlerin annesi Hz. Yolcunun namazı gibi iki rek'attır, bu yüzden onu namazdan önce kılmıştır.Çünkü özel bir sohbete hazırlanmak için bahsettiğimiz şey, farz namazın nafilesini baştan beri farz kıldığı gibi, Zira şeriatın dikkati, farz olanladır.Kalp, kendisini çağırana, yapması gerekenleri haber vermek, onu kollamak ve kollamak, farzlardan dolayı ise onu gözetmektir. ondan istenen odur ve o da onun gereğidir.

[ Namazdan önceki dikkat, namazın gözündeki dikkatten daha önemlidir .]

Her kim, Al-Haravi ve diğerleri gibi, dikkat etmenin yoldaki bir aslı olduğunu görürse, hutbenin, namaz için abdest gibi, bir uyarı olarak vacip olduğunu söyledi. Belki de daha önceki uykusu onun konuşmasını etkilemiştir.Cenâb-ı Hak buyurmuştur ki: "Ey iman edenler, Cuma günü ezan okunduğu zaman, hemen zikremeye çalışın; çünkü o, Allah'ın ahirette umduğunu kastetmez. Müezzinler hakkında, insanların en uzunu oldukları, boyun nefesin gidişi ve onunla sesi yükselterek işitmek için uzantısı olduğu söylenmiştir. O ve ümmeti izin verirdi, çünkü eğer o izin verip de cevab vermeseydi, onu işiten, "namazla yaşa" deseydi, isyan ederdi, bu yüzden insanlara karşı merhametli ve merhametliydi. inananlar. Bu hutbedir, çünkü namazın kendisi, muhalefet ve şerden ibaret olan edepsizliği yasaklar ve kalplerin reddettiği şeydir ve onda Allah'ı anmak, ondaki en büyük şeydir.

( Hutbenin mükafatında farz olduğunu söyleyenler arasındaki görüş ayrılığı bölümünde bağlayın )

Bazıları meşru hutbe denilen şeyin en azını, bazıları iki hutbenin gerekli olduğunu, bazıları ise hutbe denilen şeyin en azını söyler.