Onunla kim onu yalnızlığa sevk ederse, ona bir emrin bırakılmasıdır, dolayısıyla onun inzivasındaki neticesi mutlaktır, dolayısıyla onun akışını ilahide, ilahi varlığın akışını mevcudatlarda görür ve en eksiksiz ve en yüce ifşadır ve ilahî isimlerin yaratılması buradan başlamıştır, yoksa kendisi için mümkün olan ile gerekli olan arasındaki oran nedir?

[ İnsanın sonu ve üst rütbesi ]

On iki diyene gelince, insanın sonunu ve on iki olan üst mertebesini düşünelim ve birden dokuza kadar olan bileşiksiz basit sayıların adlarını ve üç akitteki akitleri de düşündü. on, yüz ve binler, o zaman bunlar on iki ve bundan sonra bu kökenlerde bir bileşikten başka bir sayı yoktur, bu yüzden basitlerin birleşimidir, o halde bilin ki

[ tek ve tekil ]

Bir sayı koymayıp kırksız ve dördün üstü olan on kırk diyene gelince, dördün on ile çarpılmasıyla kırk bulunur, on kırk olur. İlk derece üçtür ve kul içindir, çünkü Cuma'nın üç ile caiz olduğunu söyleyenlerin hakikat bilgisinden kaynaklanan bir şeydir.Birliğinin ferdiyetten başka bir şeyle meydana getirilmesi doğru değildir ve çünkü kulun mana namına ilk ferdidir, kulun nefsinin bilgisi kulun Rabbini ilmine göre önceliklidir. fert sayısı, Cuma namazının kıldığı farklı durumlardaki vakit yerleri dikkate alındığında sizin için netleşmiştir.

( İkinci koşulun, yani yerleşme bölümüne gelindi )

Bütün âlimler, yolcunun yerleşmesi için Cuma namazının farz olmadığı konusunda ittifak etmişler ve ihtilaf etmişlerdir.

( İçine giren akıl )

Allah yolunda ehli iki çeşittir, onlardan nefesle durum değişir, kalplerinde bunun farkındadırlar ve Allah'ın kavminin ihtiyarlarıdırlar, bu yüzden sürekli seyahat ederler, dolayısıyla onların gitmesi mümkün değildir. yerleşirler ve bunlar iki teori üzerine kuruludur.Her nefis bu hâlde yerleşme yoluyla onu tesis edebilmiştir ve aslında o mukim değil mukimdir, iki farklı açıdan, çünkü bir makamın makamı yoktur. Bazılarının bir insanın hayatındaki davranışları hakkında söyledikleri gibi, gemi sahibinin seyahati olarak yerleşiminde seyahat ediyor olsa bile, Cuma namazının geçerliliği ve farz olması şartıyla yerleşim yapılır.

Ey bu adam, seni bir gemi enkazı gibi bırakacak, oturan bir halk ve şatolar uçuşuyor.

Ve Allah adamlarından kim bu derecenin altındaysa ve nefslerinde gördüklerinde hakkı bir makamda sabitlemişse, aynı meselede imkânsız olsa da ve yeni bir şahsiyetin şaşkınlığı içinde olsalar, işte o zaman onlar, İskân ehlinden, Cuma namazını kılarlar ve bunun sıhhat ve farzlardan biri olduğunu görürler ve kim onun naklini durum ve sahnelerde düşünürse ve ikametin bir şart ve zevke göre imkansız olduğunu görürse, yolculuğunun kendisine görünende gemi sahibinin yolculuğu gibi olduğunu ve kendindeki meselenin başka olduğunu, uzlaşmaya gerek duymadığını ve Cuma gününün geçerliliğini ve vacip olduğunu, hesapla değil, sayı ile yaptığını söyledi.

( Mısır'da iki Cuma sınıfına geldi, bir

[ Mısır'da Cuma namazının sayısı konusunda alimlerin farkı birdir ]

Mısır'da iki Cuma namazı kılınıp kılınmaması konusunda alimlerimiz ihtilaf etmişlerdir.Caminin bir çatısı vardır ve bazıları onu görmemiştir ve bu meselelerin hiçbiri bu meselelerin hiçbirinde gelmemiştir, hepsi mesciddendir. Kitap veya Sünnet.

( İçine giren akıl )

Bir Mısır aynı adamdır, çünkü o başlı başına bir şehirdir, aksine o bütün dünyadır ve insanın ruhu ince ve yoğun olarak ikiye bölünmüştür.Ebu Saeed Al-Kharraz'a söylendi. , Allah'ı nasıl bildin?