Bir argüman söyledi ve bir etkiye dayanarak ve bu konuda gittiğim şey, Cuma namazının ezanının tüm farz namazlar için ezan gibi olduğu ve ezan hakkında tartışmanın önce geldiğidir. Sünnet'e aykırı olduğu için iki kişinin veya bir topluluğun bir araya gelmeleri caiz olmadığı, ancak birbiri ardına namaz kılmaları hariç, bundan önceki namazlar.

( İçine giren akıl )

Kullarının O'nu insanların ilahı, bizim ve atalarımızın Rabbi olan O'nu tanımaları için hak duası olan tebligat çağrısı.

Salat ve selam onun üzerine olsun dedi ki: Kendini bilen Rabbini bilir.

Bunu da ayrıca zikretmiş ve hiç bir zaman, Hak Teâlâ, O'nun şanı yücedir, bir kelimeyi belirlemediğini veya bir meseleyi sınırlamadığını söylememiştir, bunun dışında, kullarından meseleye, O'nun belirttiği ve bu duruma ayırdığı hususlar açısından bakmalarını istemiştir. Cuma, cemaat dışında sahih değildir.Geleceğinin duyurusu olan ve bu özel tecelli için çaba sarfeden ezanın, ferdin vermediğini vermesi gerektiğini biliyoruz ve biz biliyoruz. Ezan olmalı, bir de aşağısı olmalı. Daha fazla ise caizdir, ancak peş peşe. Bir ezan, Cuma namazını görenler tarafından ne olduğu ile anlaşılır. İkisini gören, toplu halde kılınan bir namaz olduğunu görürse, kişiye sevabı yoktur.Her gün farz namazlar dışındaki bütün günlere mahsustur, bu yüzden kim bu üç şartı göz önünde bulundurursa üç ile söyler. müezzinler, bu yüzden bu günde birincisi “namazı yaşa”, ikincisi “cemaatle namaza yaşa” der, üçüncüsü de “cemaatle yaşa” der. Diğeri bunu biliyordu ve alimler, tek başına olsa bile caiz olduğunu düşündüler.

( Cuma ile ilgili şartların farz ve sıhhatli olduğu fasılda alındı )

[ Cuma günü cemaat miktarı ]

Cemaatin şartlarından gurup vardır ve bunlar gurup miktarına göre farklılık gösterir ki, imamla beraber ben de onunla gel bana seyahat et derim ve imamdan başka iki diyen, üç diyen de imamsız olur. kırk diyen ve otuz diyen ve on iki diyen ve bunlardan sayı şartı olmayan, ancak kırktan aşağının caiz olduğunu gören imam, üç ve dört ile caiz değildir ve bu şart birdir. farz ve sıhhat şartlarından yani Cuma namazının farz ve sahih olmasıdır.

( İçine giren akıl )

İmamın yanında olana gelince, o, hakkın birliğini kendisinin birliğinden bilenin payıdır, dolayısıyla nefsinin birliğini Rabbinin birliğine karşı delil olarak alır.Şair dedi ki:

Ve her şeyde onun bir olduğunu gösteren bir *** ayeti vardır.

Ve var olan her şeyin, başkasına ait olmayan bir tevhid ile diğerlerinden ayırt edilmesi gerektiği gibi, her şeyin ayetinin kendi birliği vardır.

[ Allah'ın birliğine şefaat yoluyla çıkarım ]

İki diyene gelince, şefaatinden tevhidini bilen ve haktan başka her şeyi gören odur.

[ Bireyi Birlik hakkında çıkarsama ]

Üç diyene ve şahısların ilki olana gelince, o iki öncülün ancak bir bağ ile meydana gelebileceğini, bunların suret olarak dört, mana olarak üç olduğunu gören ve buna inanır. o, üçü hakkındaki bilgisinden başka gerçeği bilmiyordu, bu yüzden bireyi, Birliğe şefaat çıkarmaktan oran olarak daha yakın olan bire çıkarır.

[ Birinci ve ikinci Musavi Mikatı ]

Kırk diyene gelince, ona Kuran'da bahsi geçen kıssasından öğrendiğin bilgilerle hak kelime bilgisini veren Mikatü'l-Musavi'ye ve Rabbinin ilmini, insanların yolundaki meşhur yalnızlık olan kırk sabah ihlâsından öğrendi. el-Musavi ve bunun bilginin sınırı olduğunu biliyordu, ancak onu ihlal eden bir şey oldu, bu yüzden bu kusur için on tazminat ekledi, o zaman otuz anlamındadır.Musa otuz gece geçirdi ve bu sınırdan ne olduğu konusunda Allah'ın Resulü'nün kadınlarına, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, onu Allah'la baş başa bırakan ve onları terkeden ne olduysa, ona ne açıldıysa, kulun onu açmasında hak, ona göre açılır. niyeti ve onu yalnızlığa iten sebep